依空法師日光寺講演「涅槃經的解脫之道」
【人間社記者 張武吉 台東報導】 2018-09-16
  • 圖說:依空法師精闢解說《涅槃經》的重要內容。 人間社記者張武吉攝

  • 圖說:依空法師與聽眾合照。 人間社記者張武吉攝

由佛光山日光寺主辦、國際佛光會台東菩提第一分會承辦的佛學講座,9月14日禮請星雲大師特助依空法師主講「涅槃經的解脫之道」,350位信眾專注用心聆聽,以期覓得真心,趨向解脫之道。

依空法師提到《涅槃經》的出現年代於公元3-4世紀,印度笈多王朝時期,即今喀什米爾地區。《涅槃》27部,其要旨為:佛身常住說、一切眾生悉有佛性、一闡提成佛說、正法護持、戒律的重視、正法滅後教團的危機。

法師進一步從世俗角度解釋廣義涅槃,如:以死亡為涅槃、飽足為涅槃等。另以南傳佛教及外道對涅槃的釋義,以消滅、消失、虛無為涅槃,如六師外道苦行派即以身盡福盡為涅槃等。再者以同義異名的涅槃,是從否定式詮釋包含無為、無邊、無漏、無壞、不見、不死、無熱惱等。從肯定式詮釋,《法蘊足論》:「真實、彼岸、微妙、寂靜、恒在、安隱、勝義、至善…」等有50種。

法師詮釋涅槃的特性譬喻,如蓮華、如水、如解毒藥、如大海、如食物、如虛空、如摩尼寶珠、如赤栴檀、如醍醐、如山峰頂。進而闡述《大般涅槃經》內容,從拘尸那城外婆羅雙樹間,佛陀般涅槃始末,到純陀最後供養、教團危機、提婆達多的背叛、阿闍世王的顛倒心等事例,說明傷害僧團也傷害自己。

並以阿闍世王的懺悔,作為教化主軸,進一步分析斷滅一切諸善根本,最極惡者,名一闡提,「彼一闡提雖有佛性,而為無量罪垢所纏,不能得出,如蠶處繭,以是業緣,不能生於菩提妙因,流轉生死無有窮已。」卷十九〈梵行品〉說:「一闡提者,不信因果,無有慚愧,不信業報,不見現在及未來世,不親善友,不隨諸佛所說教誡,如是之人,名一闡提。」可見一闡提若能袪除煩惱纏縛,提起正信,仍是可以見性成佛的。於是在卷二十一、二十二〈高貴德王菩薩品〉說:「一切眾生悉有佛性, 懺四重禁,除謗法心,盡五逆罪,滅一闡提,然後得成阿耨多羅三藐三菩提。」「三寶佛性無差別相,犯四重罪,謗方等經,作五逆罪及一闡提,悉有佛性。」

法師提及,一闡提的原義是:「利養加名聞」,等於貪求名利、貪求利養者。無論是提婆達多的背叛教團、阿闍世王的殺父害母,所有的過患皆來自貪求名聞利養;因此惡知識、執見者、謗法者、貪利養者不可親近。而《涅槃經》告訴大家,一切眾生悉有佛性,佛性分為二種,一是理佛性,是在法性上一切眾生都有成佛的可能性;二是行佛性,唯有實踐佛法,斷除煩惱,去除習氣,才能顯現出般若智慧,才可能成佛。因此星雲大師倡導學佛、求佛、念佛、拜佛、最後行佛,方能成佛。

大眾聞法歡喜信受,頻頻讚歎,表示時間實在太短 ,並期待依空法師能再次蒞臨,宣說法義。