佛教改變人生 大正大學校長大塚伸夫東京演講
【人間社記者 彭濤 東京報導】 2019-01-05
  • 圖說:大正大學校長大塚伸夫分享自己對佛法的修學內容,希望能增加大家對佛法的認識。 圖/大西宥榎提供

  • 圖說:大正大學校長大塚伸夫應邀至東京佛光山寺講演,與眾結法緣。 圖/大西宥榎提供

大正大學校長大塚伸夫以「佛教的基本理念」為題,1月3日在東京佛光山寺演講,闡述佛教史的三大思想特徵,包含早期佛教的基本思想,世尊的解脫及涅槃;大乘佛教的思想展開:菩薩的慈悲;以及大乘菩薩道的密宗思想。講座吸引約80人聆聽法要。

專攻佛教學的大塚伸夫對「印度早期密教的形成—及真言宗密教的研究」造詣很深。談及早期佛教的基本思想時表示,佛陀的教育出發點只有一個「苦的止息,趣(趨)向解脫,涅槃」。所謂「苦」,是因為一切有為法終將消亡,所有的存在都是因緣和合,緣起時則生存,緣盡時則消亡,所以萬物都是暫時的、可分離的、沒有實體的,即所謂空性,但並非空無不存在,而是性空,性質是空的。

一旦執著攀緣認為是永遠的、不可分離的、有實體的,則終會在萬物毀滅時感受到痛苦。大塚伸夫強調,眾生因為一念無明,執著於虛幻,執著心如水流相續不息,所以痛苦地沉淪在生死輪迴,不能出離。為了滅除苦的發生,脫離六道輪迴,佛陀因而述說解脫道、菩薩道。

「佛教認為世間萬法都是依因緣而生,依因緣而存在。」大塚伸夫接續說道,世上沒有不依靠其他事物而獨立存在的東西,任何事物都是因緣和合而成;沒有什麼東西能不受其他事物的影響,也沒有什麼東西能不影響任何其他事物;任何事物都有前因後果,而因果關係構成無始無終的鏈條。且依因緣而生之一切,也隨著現象的生起而損耗其賴之生起的因緣,所以世間一切皆無法恆常。

大塚伸夫說明,十二因緣中,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老病死憂悲惱苦,其中,六入處引發的運作稱為「觸」,由觸引發苦受、樂受、不苦不樂受及聯想、意志行為。由樂受引發貪愛,苦受引發排斥,此為「愛」。由愛則覺得五蘊是自己所擁有,進而誤以為有我,此種執取稱為「取」,同「行」的定義。

由取而引發「有」,有的意義為「識緣名色、名色緣識」的循環;是「無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣識」的具體展現。有「識緣名色、名色緣識」的循環,即稱為「生」,由生則不可避免的遭遇生命中種種痛苦,乃至於死亡。

「大乘佛教的思想展開:菩薩的慈悲」,大塚伸夫表示,大乘佛教主張凡符合「諸行無常、諸法無我、解脫涅槃」,便是正法,有如世間印信,用為證明,所以稱為「法印」;小乘佛教則說諸行有三相「無常、苦、無我」,涅槃不是諸行,所以涅槃沒有無常和苦。解說「諸行無常」是一切世間法無時不在生住異滅中,過去有的,現在起了變異;現在有的,將來終歸於滅。「諸法無我」是一切有為無為的諸法中,無有我的實體;所謂「我的存在」只是想像出來的不合現實的主觀概念。「涅槃寂靜」是解脫的境界,滅除一切生死的痛苦,無為安樂。

大塚伸夫隨即表示,大乘佛教發展到後期,吸收印度傳統婆羅門教的一些理論和方法,發展出密乘,也稱金剛乘。密宗提倡自利利他,也就是智慧與慈悲,遵循凡聖不二思想實現即身成佛。

最後,大塚伸夫告誡大家,用佛教改變人生,認識自業自得,因果報應,實踐慈悲,智慧;並通過努力,精進獲得「大成功」。勉勵以積極態度轉換人生;尤其微笑、積極的心態能夠得到幸福的連鎖反應。