住持陞座暨傳法大典小檔案
【人間社記者蕭惠珠 整理報導】 2013-03-11
(一)法子
  指出家而歸入佛之正法者;或指接受某一大寺院授記為接法之人。例如:佛光山傳法大典上所收的法子,代表正式具備傳承臨濟宗法脈的資格。
  
  
  (二)住持
  原為久住護持佛法的意思,後指掌管一寺的主僧。我國初時並未有住持之名,直至唐代百丈懷海使設住持之制,嚴傳師法,奉其師為住持,尊稱長老,後亦稱方丈。
  
  
  
  (三)佛光山法卷
  開山星雲大師任第1、2、3任住持,於1985退位;心平和尚接任第4、5任住持,於1995圓寂;心定和尚接任第5、6任住持,於2005年退位;心培和尚接任第7、8任住持,於2013年退位;2013年3月12日,慧濟和尚接任第9任住持。
  
  「佛陀為一大事因緣降誕於世,初為迦毘羅衛國王子,後出家成道於菩提樹下金剛座上,佛陀住世說法四十九年,談經三百餘會。一日於靈山會上拈花示眾,迦葉尊者默然微笑瞭然佛意,佛陀遂付以正法眼藏、涅槃妙心,是為西天第一祖。自此心心相印、祖祖真傳,直至第二十八祖菩提達摩尊者,東來說法度眾,是為東土第一祖,此後代代相傳,名曰:……」
  這是禪宗最早的授受。爾後,代代相傳,以心印心,闡明直指人心、見性成佛的禪宗思想,就此開展。大迦葉受法後,成為禪門初祖,或稱為西天第一祖。
  約中國南北朝時代,達摩大師為禪宗第二十八祖,渡海東來中國說法度眾,是為東土第一祖,後傳法給二祖慧可,自此代代相傳。
  中國禪宗在六祖惠能大師之前一脈單傳,至惠能大師後,演傳為五宗酖曹洞宗、溈仰宗、雲門宗、法眼宗、臨濟宗。應驗當年達摩祖師的偈語:「吾本來茲土,傳法救迷情;一花開五葉,結果自然成。」
  臨濟初祖義玄禪師,向來以機峰峻烈、喝破疑情為宗風;後傳至第四十七代志開月燈禪師,星雲大師為其門下弟子,而為臨濟宗第四十八代弟子。來台後開創佛光山,並交棒給弟子心平、心定、心培,如今再傳法慧濟,同為臨濟宗第四十九代,令法脈源遠流長,薪火相傳。
  
  
  (四)錫杖
  為僧侶所持的用具,由錫、木柄、錞三部分組成,杖頭附有大環,亦懸數個小環,搖動時,則發出「錫錫」之聲,故錫杖又稱「有聲杖」,為比丘行於道路時攜帶的用具,用於驅趕毒蛇、害蟲等。以錫杖擊地的聲響,可以發揮震懾人心的效果。今日僅作為單純的佛教法器。
  (五)香板
  用於維繫佛教僧團中的規矩和秩序的木板,形如寶劍。依使用目的之不同,而有諸多名稱:用以警策用功辦道者,稱「警策香板」;用以懲戒違規者,稱「清規香板」;用以警醒坐禪昏沉者,稱「巡香香板」;於禪七中使用者,稱「監香香板」。一般由方丈、首座、西堂、後塘、堂主、維那、糾察等職事所持用。
  
  
  (六)袈裟
  意譯為壞色、不正色、赤色、染色等,為佛教僧眾所穿的法衣,以其色不正,故有此名。製作的方法是先把布截成小片,而後縫綴,像一塊塊的田,故又名福田衣。
  (七)缽
  出家人所用的食器。圓形、稍扁、底平、口略小,其材料、顏色、大小均有定制,又譯作「應量器」。有三事相應:色相應──要灰黑色,令不起愛染心;體相應──體質粗,使人不起貪欲;量相應──應量而食,含有少欲知足之意。
  
  (八)念珠
  又稱佛珠、誦珠、數珠、咒珠。即以線貫串一定數目的珠粒,於稱名念佛或持咒時用以記數的隨身法具。念珠的顆數,較常見的有108、54、42、21、14顆等;材料則有菩提子、水晶、瑪瑙、琥珀、金、銀、真珠等。