人間系列 佛陀住在哪裡(下)
【作者:佛光山開山星雲大師】 2016-06-13
  • 圖說:佛陀住在哪裡?當你一心專注,五體投地,體會到佛陀像虛空一樣無限地廣大時,你的信心道念增加了,佛陀就住在你的心裡;當你面對莊嚴的佛像稱歎、讚美時,佛陀就住在你的口邊、住在你的眼裡;當你繞佛數匝,佛陀也跟著你的身心一起周轉。 人間社記者蔡榮豐攝

  • 圖說:佛陀住在哪裡?當你一心專注,五體投地,體會到佛陀像虛空一樣無限地廣大時,你的信心道念增加了,佛陀就住在你的心裡;當你面對莊嚴的佛像稱歎、讚美時,佛陀就住在你的口邊、住在你的眼裡;當你繞佛數匝,佛陀也跟著你的身心一起周轉。 人間社記者陳昱臻攝

  • 圖說:佛陀住在哪裡?當你一心專注,五體投地,體會到佛陀像虛空一樣無限地廣大時,你的信心道念增加了,佛陀就住在你的心裡;當你面對莊嚴的佛像稱歎、讚美時,佛陀就住在你的口邊、住在你的眼裡;當你繞佛數匝,佛陀也跟著你的身心一起周轉。 人間社記者叢林學院攝

  • 圖說:佛陀住在哪裡?當你一心專注,五體投地,體會到佛陀像虛空一樣無限地廣大時,你的信心道念增加了,佛陀就住在你的心裡;當你面對莊嚴的佛像稱歎、讚美時,佛陀就住在你的口邊、住在你的眼裡;當你繞佛數匝,佛陀也跟著你的身心一起周轉。 人間社記者張添發攝

  • 圖說:佛陀住在哪裡?當你一心專注,五體投地,體會到佛陀像虛空一樣無限地廣大時,你的信心道念增加了,佛陀就住在你的心裡;當你面對莊嚴的佛像稱歎、讚美時,佛陀就住在你的口邊、住在你的眼裡;當你繞佛數匝,佛陀也跟著你的身心一起周轉。 人間社記者吳佳維攝

所以,佛陀住在哪裡?如果你認為佛陀在寺院的大雄寶殿裡,你進去禮拜磕頭,佛陀就有可能住在那裡;如果你在家裡供奉了佛像,你對他虔誠恭敬,佛陀就有可能住在你家裡。當你一心專注,五體投地,體會到佛陀像虛空一樣無限地廣大時,你的信心道念增加了,佛陀就住在你的心裡;當你面對莊嚴的佛像稱歎、讚美時,佛陀就住在你的口邊、住在你的眼裡;當你繞佛數匝,佛陀也跟著你的身心一起周轉。但是這種情況,你不容易知道。因此禪門不求成佛作祖,但求開悟見性。

一旦你悟道了,就會懂得:佛陀都是跟隨著你的,從來沒有離開過;你走路,他跟著你一起走;你吃飯,他也跟你坐在一起;你住飯店,他跟著你住飯店;你回家,他跟著你回家……,所謂「朝朝共佛起,夜夜抱佛眠」,我們日日夜夜都活在佛陀的法身之中,問題是:你沒有信仰,你無視於他的存在,你就得不到他的力用,就等於他沒有跟你住在一起一樣。

所以,佛陀住在哪裡?住在你布施的地方。佛陀住在哪裡?住在你慈悲的時候。佛陀住在哪裡?住在你發心的事務上。佛陀住在哪裡?住在你苦行的修為裡……。古來的高僧大德之所以為法忘軀,無所不能,完全是由於佛陀始終與他們共住同行。那麼你呢?你所信仰的佛陀是否能展現這種不變隨緣、隨緣不變的大用呢?

因此,佛陀究竟在哪裡?先要講究信仰的層次。如同學校,幼兒園是學校、小學也是學校、中學也是學校、大學、研究所都是學校。從幼兒園到大學乃至研究所,學校分成多少層級,低年級的小朋友依賴父母師長的給予,但是到了越高的年級,就愈能獨立自主,乃至長大成人,念念都在光宗耀祖,奉獻人群上。

信仰也是如此,佛陀在你的信仰裡是屬於哪一個層級?是幼兒園的信仰?是小學的信仰?是中學的信仰?還是大學的信仰?我們要時時檢討,自己的信仰到了什麼樣的程度?因為佛陀就住在那種信仰的層次裡。

你的信仰有多大,你心中的佛陀就有多大;你的信仰有多純潔,你心中的佛陀就有多純潔;你的信仰是什麼樣子,你心中的佛陀就是什麼樣子。

因此,佛陀的確是住在我們的心裡,但是要有信仰的心。你信心到什麼程度,這還是初步的信仰;到了你修行到什麼程度,又高了一點;到了身心悟道的時候,又再高了一點;到了大徹大悟的時候,就可以如實了知佛陀住在哪裡了。這個時候,不是佛陀與你同住,而是你與佛陀同住了。

悟道的時候,佛陀住在哪裡呢?明確地說,是住在「道」裡。「道」是什麼?道是一切。你看經,佛陀住在經本裡;你拜佛,佛陀住在蒲團邊上;你吃飯、睡覺,乃至任何的行、住、坐、臥,佛陀都不曾離開過你,問題是:你悟道了沒有呢?

你沒有悟道,就等於沒有登堂入室,房子裡面有些什麼,你一概不知;門上加了一把鎖,把你鎖在門外,你又怎能了解屋內的寶藏呢?所以,我們學佛,要了解自己的信仰是什麼程度?佛陀的法身在你的信仰裡是什麼樣的層次,你的信仰就是那個程度。

擴大身心 與佛合而為一

所以,佛陀住在哪裡?他不講究你在世間上擁有的知識有多少,也不講究你在世間上擁有的財物有多少,甚至不在乎你的香花燈塗果的供養有多少,因為佛陀可大可小、可高可低,可這樣、可那樣,如同虛空一樣。

你認為虛空是什麼樣子呢?我們舉不出它的樣子來,但是虛空在圓形的容器裡,就是圓形的;在方形的容器裡,就是方形的;在三角形的容器裡,就是三角形的,正所謂「虛空無相,而無所不相」。

佛陀是住在虛空法界裡,但虛空法界的內容是什麼呢?是緣起中道,是空有一如。虛空法界裡面的所有因緣都有相互的關係,所以在世間上有東西南北四維上下十方,在虛空中沒有東西南北四維上下十方;在欲界裡有三十三天、有十八層地獄,在佛的世界裡沒有三十三天、沒有十八層地獄。

在緣起中道的世間裡,有各種事相的往覆循環,像一年四季的春、夏、秋、冬是環形的,夏天過去了,秋天接踵而至;冬天接近尾聲,春天就不遠了。同樣地,世界有成、住、壞、空,空了之後就不會再來嗎?人有老、病、死、生,死了之後就不會再有希望嗎?宇宙人生的實相是不生不滅的,你能有這樣的認識,與佛陀同在嗎?你能有這種體悟,才是入佛知見啊!

所以,虛空不空,萬有非有,空即是色,色即是空。因為空有一如,我們才能生存於世。如虛空般的法身涵容了世間上的萬人、萬事、萬物,我們對佛陀的信仰也要逐漸地將身心擴大、昇華、超越,用這樣的方式慢慢地接觸佛陀,及至與他合而為一。

認識佛陀 要有正確信仰

因此,現在我們佛教徒最要緊的,是認識佛陀,首先應講究對佛陀的信仰是否正確。

比如你遇到什麼事就去求籤、卜卦,佛陀會住在求籤、卜卦裡嗎?你喬遷換厝,就立刻請人來看地理風水,佛陀會住在地理風水裡面嗎?新年一到,你跟著大家一窩蜂地去燒頭香、敲頭鐘,佛陀會住在燒頭香、敲頭鐘裡嗎?你有了一點財力,就要一個空名去布施,或另有企圖,佛陀會住在你這些虛妄的假相裡嗎?

佛陀確實是住在信仰裡,信仰是入道的要門,但是你的身體入了信仰之門,你的心也一起帶進來了嗎?四諦、八道、六度萬行是你腦袋裡的名詞?還是你色身上的外相?你有沒有把它們全都帶到自己的生活裡,與日用打成一片呢?如若不然,雜亂無章的身心如何能作為佛陀的住處?到處攀緣的六根又如何能感觸到佛陀的存在呢?

不執形相 宇宙大化有佛

所以,佛陀住在哪裡?住在緣起中道的生活裡、住在空有不二的體悟中,唯有行持與真理相應,把佛陀的姿態漸漸地「活」了出來,你才能真正明白佛陀住在哪裡,否則你說此道彼,虛應機鋒,都只是空話連篇,無法受益啊!因為你對世間上的人,統統都可以騙得過去,唯有面對信仰,你瞞不了的。甚至你的家人、你的至親好友,都不了解你的信仰,但是佛陀如同虛空,你在虛空裡面,有多圓、多方、多長、多短,是有標準的。

因此,想知道佛陀住在哪裡,要先問自己的信仰有多深?有多廣?有多大?能和虛空一樣浩瀚無邊嗎?唯有心量與虛空一樣不可窮盡,你才能體會到佛陀與你同在。不然,佛陀是住在虛空法界裡,但是你卻不懂得虛空法界是你的,因此你在工作中,只為了爭一張辦公桌,可能你的心裡只有辦公桌是你的;你在生活裡,只為了爭一棟房子,可能你的心裡只有房子是你的;你在鄰里中,只為了爭一塊土地,可能你心裡只有這一塊土地是你的;你在事業裡,只為了爭一個名位,可能你心裡只有這一個名位是你的……,但你不知道整個虛空法界其實都是你的,所以,你當然不能認識佛陀,佛陀也不能完全屬於你所有,於是你就像《法華經》裡面的窮子,因為不知道衣服裡面藏有寶珠,而枉受貧
困匱乏之苦。

佛陀究竟住在哪裡?我曾八至印度尋找佛陀住在哪裡?也曾周遊世界,希望能在哪裡遇到佛陀。我坐火車、坐高鐵、磁浮列車時,企盼從窗外移動的樹木、在草原田野的奔馳下,能瞥見佛陀的蹤跡;我坐飛機,渴望在朵朵飄浮的白雲裡,佛陀能現身一下;我航行過太平洋、大西洋、印度洋,在一片茫茫海水中左顧右盼,尋找佛陀究竟身在何方。

最後,《金剛經》給了我消息:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」原來,不應該執迷在事相上見到佛陀,也不應該妄想在幻象中見到佛陀;佛陀無形無相,佛陀在宇宙大化之中。

行佛言行 等同當代聖賢

終於,我了解佛陀住在哪裡了:佛陀住在你的口裡,但你有念佛嗎?佛陀住在你的眼裡,但你有見佛嗎?佛陀住在你的耳朵裡,但你有聽佛嗎?佛陀住在你的身體裡,但你有行佛嗎?佛陀住在你的心裡,但你有給他住嗎?

就好比經典裡說:「三獸渡河,足有深淺,水無深淺;三鳥飛空,跡有遠近,空無遠近。」虛空亙古今而不變,歷萬劫而常新,你對它的了解有多少,你信仰的程度就有多少,而你心中佛陀的法身就是那個程度。當你信仰的層次逐漸提升,和虛空法界、和緣起中道、和空有不二的真理都能夠相應時,當你對整個宇宙的條件、緣起緣滅的過程都有所了解時,你才能慢慢地明白佛陀住在哪裡。

一旦你真的悟道了,你眼睛看到的世界,都是佛陀的世界;你耳朵聽到的聲音,都是佛陀在說法;你做的每一件事,佛陀都與你同工;你去的每一個地方,佛陀都與你同在。

所以,佛陀住在哪裡?佛陀住在信仰裡,隨著你信仰的深淺,佛陀住的地方就有大小之別。如果你的心量小,佛陀在我們心裡就侷促一方;如果你的心量等同虛空,眾生、萬物全都包含在虛空裡,我們的慈悲也如虛空同樣廣大,那不就是跟佛陀一樣了嗎?所以佛陀說:「人人皆有佛性。」每一個人都可以到達這種程度的。如果你敢直下承擔:「我是佛!」你就行佛之所行、說佛之所說,真理就是你,你就是真理,這宇宙世間的人還敢把你看成是一般普通的凡人嗎?你不就是當代的聖賢了嗎!?

因此,佛陀住在哪裡?佛陀住在你的信仰裡,你的信仰有多大呢?真正的佛陀住在哪裡?住在虛空裡。你的心如同虛空般無窮無盡、無量無邊嗎?如果你的心能夠包容虛空,也就能夠包容佛陀,那麼佛陀就有住處了。

當下即是 何處尋覓住處

佛陀住在哪裡?就住在你難行能行、難忍能忍的時候,就住在你精進不懈,為所當為的當下。我們不必為佛陀掛念他住在哪裡,我們應該掛念我們自己有沒有讓佛陀跟我住在一起,那才是最重要的事情。一旦悟道,佛與眾生也只是一個假名,還有什麼住不住的問題呢?只是在未悟之前,我們還是要時常提起正信,如護眼中的珠瞳。

某藏主問雪峰禪師:「三世諸佛住在什麼地方?」

這時一隻母豬剛好走到雪峰面前,禪師便指著牠說:「在母豬的背上。」

有人認為這句話說得太過粗魯,是在褻瀆佛陀,但我認為不是,那是真正的認識佛陀。他不是認識母豬,而是認識到佛陀超越一切,無法以言語形容。所謂「個個明明呈似君,不須特地策功勳,風和日麗黃鶴叫,春在花梢已十分。」當下即是,你還要到哪裡去尋覓佛陀的住處呢?

其實,諸多經典,像《維摩經》的「智度菩薩母,方便以為父,一切眾導師,無不由是生。」《法華經》的「佛自住大乘,如其所得法,定慧力莊嚴,以此度眾生。」《觀無量壽經》的「諸佛如來是法界身,遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,是心作佛,是心是佛。」《華嚴經》的「佛身充滿於法界,普現一切眾生前,隨緣赴感靡不周,而恆處此菩提座。」……佛陀早已告訴我們這麼多的方便法門,你還不知道佛陀在哪裡嗎?

所以,也不必問:「佛陀住在哪裡?」如果真的要說,應該是──

佛陀,就在我這裡!

佛陀,就在我信仰的層次裡!(本文完)