人間佛教推手賴永海 無悔深耕佛學
【人間社記者 徐芷齊 大樹報導】 2014-12-14
  • 圖說:南京大學教授賴永海致詞。 人間社記者陳碧雲攝

「禪宗兼容並蓄,與當地傳統融合,產生無限生命力。」原本以中西方哲學研究為主幹的南京大學中華文化研究院院長賴永海,研究時發現中國佛教兼容並蓄的特質,因而轉為專研佛學,也讓他在文革下鄉時代,仍不悔地選擇冷僻的佛學研究。

佛教從印度傳進中國後,佛學與儒學融合,出現在地化的佛教,廣納百川、大度能容,正是深深吸引賴永海的魅力所在。「禪宗進入中國,吸收了儒家精神,因為和在地傳統文化結合,寄予包容而有了強韌的生命力;若堅持保存固有,很快就會枯竭,看佛教延續千百年的傳承,深有體會。」他也提到,甚至到了日本、蒙古、西藏,佛教都因應當地而迸出不同面貌,但中心思想「佛說的」始終沒有改變。

在文革時期選擇佛教哲學研究,不僅不受重視,甚至倍受壓抑,需要相當的勇氣。致力深耕幾十年後,他躍升成為大陸推行人間佛教的推手,賴永海自問無愧,「堅持信念,相信佛教對社會、歷史是一股助力。」他談起自己的信念,雙眼炯炯有神,神采飛揚,他認為佛教與西方宗教的差異,在於西方的創世崇拜是一種「外在超越」,有個「神」在管控,告訴你「信」;而人間佛教是一種內在的超越,用方法讓人明白,甚至大徹大悟。

賴永海表示,「從『理』入佛教,讓人清醒、自覺,且正面的力量大,不容易迷失,並非如傳統宗教,光讓人『信』,容易不自覺地盲目、盲從。」他說,「佛教是一種自覺信仰,講求提升自我,超越自律、他律。」因此他積極倡導三好、四給,將理論落實生活,有助於提升人格。

賴永海稱,佛教的思維方式是一種般若智慧,如蘇東坡的《題西林壁》:「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。」布袋和尚的《莊稼詩》:「手把青秧插滿田,低頭便見水中天。」雖然看似矛盾,但以其他角度看佛法,就能看見智慧的光明,這就是佛教的超越性。若認為太平凡、太生活化,即是不了解中國佛教的深意。

許多宗教教人求解脫,但佛教強調「當下」,人間佛教繼承禪宗傳統,以出世的心做入世的事,並非外求彼岸如此遙不可及;也異於其他宗教的「為自己祈求」,反而告訴大眾「為他人祈福」。在佛教中,因果律很重要,告訴人們「業報輪迴」、「諸惡莫做,諸善奉行」,善因必有善報,因此當你為別人祈求,比為自己祈求果報還大。「付出」與「給」是一種修行,為他人、社會奉獻,果報就會回到自身。

談及對星雲大師的看法,與大師淵源頗深的他,掩不住敬佩之意,他表示,中國自古以來,多少高僧想將佛教推廣世界,卻無人能成;不敢說後無來者,但唯獨大師前無古人,將佛教人間化、國際化,翻譯成外語,推廣世界,並促進兩岸國際發展,以文化、教育、慈善淨化人心。

大師常說「有佛法就有辦法」,佛法就是智慧,大師遇到困難波折,也能化腐朽為神奇,以智慧化解波折,並提醒旁人看他的成就時,也記得看背後。大師是一個擁有大智慧的人,擁有佛法的思維,帶給社會正能量,帶給佛教新的生命力,代表佛教未來發展無可限量,「這些事如同《佛光菜根譚》,若沒有人生體悟,是說不出來的。」