人間佛教佛陀本懷 佛教東傳中國後的發展
【人間社記者 陳璿宇 大樹報導】 2016-07-04
  • 圖說:永中法師指出,佛教從印度到中國,期間經過許多的演變。古德高僧能體會佛陀的本懷,許多人犧牲性命,才能把佛法傳承下來。 人間社記者林靖敏攝

  • 圖說:全國教師佛學夏令營7月4日於佛光山雲居樓,禮請佛光山禪講師永中法師講述「佛教東傳中國後的發展」。 人間社記者林靖敏攝

全國教師佛學夏令營7月4日於佛光山雲居樓,禮請佛光山聲聞藏編輯永中法師講述「佛教東傳中國後的發展」。法師引述佛教演變過程,指出佛教的核心在於「平等」,人間佛教以「人」為本,人間佛教必須回歸佛陀的本懷。

永中法師表示,佛教到了中國,從絲路、海路弘傳,佛法與當地的文化融合。佛教的演變過程是從印度進入中國,《大莊嚴經》裡談到佛陀的弟子見到信徒用牛黃抹額頭,頭上頂戴貝殼,比丘好奇問信徒,信徒回答:「這是吉相」。比丘告訴他,「既然用牛黃可以帶來吉祥,牛自己有牛黃,為何不能為自己帶來吉祥?」有些修行人為了個人的慾望,卻告訴別人有慾望是正常,這正是傲慢愚痴人。回歸佛陀的本懷就是為了示教利喜。

永中法師指出,佛教從印度到中國,期間經過許多的演變。古德高僧能體會佛陀的本懷,許多人犧牲性命,才能把佛法傳承下來。最早,由商人從佛法得到利益,透過文化傳揚佛法,看得見人間佛陀的示現,因而馬祖創叢林,百丈立清規。從禪宗四祖道信大師見到文化的改變,寺院僧眾靠著農作自給,而馬祖道一禪師更建立了叢林的制度。

談到「佛教的生活行儀」,他說,其實在佛門過堂行六度,不對飯菜起貪瞋,不談喜歡不喜歡,如禪宗的「百花叢裡過,片葉不沾身。」佛陀時代在印度以托缽方式,次第乞食,生活融入六度修行。佛教在中國,由於生活文化的不同,僧人靠著自給自足,百丈立下修行的生活清規。星雲大師也強調,「我是眾中一個」,正是平等的展現,佛法在世間,不離世間覺。依法行事,回歸佛陀本懷。

「弘法為家務,利生為事業。」人間佛教的慈善公益,如設義學、急難救助。佛陀針對眾生的根基教化,佛陀也曾為生病的弟子服務。人間佛教的藝術,從人生觀、宇宙觀,華嚴世界,法法相容。從中國傳統文化戲劇、圖畫,詩句,詩人將佛法的人生哲理,寫下千古不朽名句。

說到人間佛教政治關係,道安大師曾說過,「不依國主,則佛法難立。」梁啟超認為,佛教具有六種特色:「佛教的信仰是智信而非迷信、兼善而非獨善、應世而非出世、無量而非有限、平等而非差別、自力而非他力」讓他心儀,因而他選擇信仰佛教。

永中法師透過ppt介紹佛光山大藏經的編排,大藏經有標點符號,能讓人易讀佛光電子大藏經。他擔心現今孩子對文字的認識嚴重不足,以後編藏可能需要編成漫畫本。他笑談:「每天昏天暗地,編藏時思想經典之義,有時想起玄奘大師的西域取經翻譯,歷經千辛萬苦,以緣起法來看,慶幸自己能出生於盛世,能夠回歸佛陀本懷。」