三世輪迴觀的現代探索與解密
【人間社記者 王美容 台東報導】 2017-04-06
  • 圖說:慧開法師說在人間佛教的信仰裡,沒有時空的對立,沒有生死的憂慮。 人間社記者林宜嫻攝

由佛光山日光寺主辦、國際佛光會中華總會菩提第一分會承辦的「2017年名聲天曉」佛學講座,禮請佛光山副住持慧開法師講解「從人間佛教談生命的永續經營─三世輪迴觀的現代探索與解秘」,340位信衆冒雨聆聽幽默大師解析人間佛教思想有關生命不死的解讀與詮釋。

慧開法師從「現代生死學」簡要地說明其内涵與精神,「生」與「死」是生命一體之兩面,相依相成。「生、老、病、死」有如「春、夏、秋、冬」四季運行,環環交替,是有情生命的自然常態與轉變機制。生命是永恆的,也是無限的,不會死亡,是不生不死的境界,十方法界流轉,有無限的未來。在人間佛教的信仰裡,沒有時空的對立,沒有生死的憂慮。生命都是在歡喜裡、在無限的時空裡、在無限的關係成就裡。心、佛、眾生三無差别,永恆的生命就是真如佛性。

法師以「生、老、病、死;生、離、死、别;悲、歡、離、合;恩、怨、情、仇」16字箴言來概括人生的方程式,以三世輪迴觀探索與解密。

慧開法師指出,人生的方程式如果放在生命,只有「一生一世」的封閉思維架構中,死亡的結局,必導致生命存在的斷滅,生命價值的失落,乃至生命意義的空虛,萬物之靈的人類,也終究之與草木同朽;如果放在「十方三世」宇宙生命觀的宏觀開放思維架構中,從三世論的生命流轉立場與觀點而言,死亡只不過是芸芸眾生一期生命中,帶有相對意義的分段終點,或者是銜接前後世的轉捩點;是故,在此意義之下,吾人已不再只是「向死」的存在,更是「朝向生生不已」的存在。由此觀之,「死亡」一方面似乎是隔絕今世與來生的關卡,另一方面其實是銜接今世與來生的樞紐。

就佛法而言,「輪迴」一詞所蘊含的三世生命觀,是佛陀從現象上來觀察,對「有情生命」的「流轉現象」如實觀照後所作的陳述,絕非迷信,絕大多數眾生不了解輪迴的相貌,是因為「不識廬山真面目,只緣身在此山中」。

慧開法師提醒大家,千金難買早知道、萬金難買後悔藥;天下沒有不落幕的舞台、沒有不畢業的學校、沒有不散場的筵席,應身段優雅地下台,風光瀟灑地畢業。千萬不要變成生命的延畢生,千萬要保留精神與體力,作為往生之用。及早規畫個人生命的永續經營與往生準備,才能自在解脫。