【2019國際青年生命禪學營】依空法師講述禪宗發展史
【人間社記者 文桂梅 高雄大樹報導】 2019-08-04
  • 圖說:2019年國際青年生命禪學營8月3日在佛光山雲居樓禪學課程,禮請佛光山文化院院長依空法師,主講「禪宗發展史」。 人間社記者劉俊傑攝

  • 圖說:依空法師引經據典,有系統地說明禪宗的傳法歷程。 人間社記者劉俊傑攝

  • 圖說:2019年國際青年生命禪學營8月3日課程,佛光山文化院院長依空法師主講「禪宗發展史」,學員專注聆聽。 人間社記者劉俊傑攝

「2019國際青年生命禪學營」8月3日課程,禮請佛光山文化院院長依空法師於雲居樓二樓講授「禪宗發展史」。從禪宗始祖達摩東來傳講《楞伽經》,並以「二入」、「四行」為法門,傳承二祖慧可、三祖僧璨,在四祖道信開始建寺,將《楞伽》、《般若》合一,五祖弘忍傳授「東山法門」,到六祖惠能《壇經》的坐禪、禪定。依空法師引經據典,有系統地說明禪宗的傳法歷程,讓近500位學員對禪法的流傳有進一步認識,受益良多。

依空法師提到,禪宗始祖菩提達摩於南北朝時來到中國,因與當朝的梁武帝話不投機,而轉投北魏少室山的少林寺面壁閉關。此後傳授《楞伽經》並引用《維摩經》和《般若經》。法門為「二入」、「四行」。「二入」是「理入」和「行入」,而「理入」最重要是「藉教悟宗」,藉佛陀的教義,了解宗史,保持真如佛性,捨妄歸真。「四行」分別為「報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行」,教導人如何找回真心。

依空法師進一步說明,《達摩論》的「藉教悟宗」出自《楞伽經》,經文記載「宗通」和「說通」。「宗通」是自證、證法、遠離文字言說,是自覺者的修行。「說通」是言說、說教,初學的,啟蒙的。達摩禪法的本質為如來藏法,如來禪就是如來藏禪,結合阿賴耶緣起、「勝鬘經」,《楞伽經》即主要探討「如來藏識」。

二祖慧可是一位精通儒學與佛法的學者,40歲首見達摩而奉為師,因體悟「本無煩惱,原是菩提」,而成為達摩的傳宗者。法門仍是《楞伽經》的如來禪,以「佛語心為宗,無門為法門」。

三祖僧璨以〈信心銘〉為大家所熟知,如其中的名句「至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白」,說明生活中許多煩惱來自「揀擇」,要特定東西、特定的喜好,放下這些「揀擇」的執着,平等看待,自然不會起煩惱。

四祖道信有四大創舉:一、建立寺廟;二、將《楞伽》、《般若》合一;三、念佛與成佛合一;四、經濟生活的改變。依空法師說:「隨緣而獨來獨往的頭陀雲水,不易攝眾;建立寺院,有了道場才能養眾,營宇立象」。禪法特性:「戒」與「禪」合一。道信引用「一行三昧」,一行三昧是念佛三昧,專於念佛,心心相續。道信將《文殊般若經》的「一行三昧」引入楞伽禪,創立卓越的安心方便,東山法門由此開展。

「東山法門」起於五祖弘忍時代,是禪學主流又稱東山宗,禪門隆盛獨得如來正法信念,被視為正統的傳承。「東山法門」特色是充分表現「教外別傳,不立文字」。提倡「守心」,是解脫的根本法門,「守心」既是禪定,又不侷限於禪定,貫徹在日常的生活中,行、住、坐、臥中,守本淨心,妄念不生,我所心滅,自然解證。

到了六祖惠能大師,其傳法特色有讀誦經典,不立文字,強調自悟;重視大善知識,藉師自悟。認為若欲修行,在家也可以,不一定出家。強調坐禪、禪定,念不起坐,見本性不亂為禪。提出「定慧等持」,如同燈光,有燈就有光,無燈即無光,燈是光之體,光是燈的作用。和傳授無相戒,以及般若性空與佛性思想的會通。惠能大師的《壇經》,更是唯一以「經」命名的佛教祖師著作,視如佛教經典,影響深遠。