【星雲大師全集7】般若心經的生活觀 了解般若與心 上卷(7)
【作者:佛光山開山星雲大師】 2020-03-08
  • 圖說:佛法是無形無相的功德。 圖/佛光山提供

心經:心的道路

讀《般若心經》,一定要了解「心」。人有好多種心,肉團心、緣慮心、精要心、堅實心等。草木也有心,但是草木的心跟我們人的心不一樣,草木的心只是一種物理上的反應,不是心理上的反應。

「肉團心」,乃現在身中,父母血氣所生者是。大家都有一個心臟,心臟一停,就不能活命了,所以要好好保護它。

「緣慮心」,就是思想、分別的心,它能分別好的壞的,男的女的,大的小的,高的矮的。

「精要心」,它是指能積聚諸經中所有的核心要義,如《般若心經》積聚《大般若經》六百卷之精要;也是一種有規律的見解,有規律的正見,有正見的認識。

至於「堅實心」,也就是如同金剛般堅固真實的心。佛教裡有一部很有名的經典,叫作《金剛般若波羅蜜經》,金剛之堅固,能破壞任何東西,但沒有東西能破壞得了它。金剛就是真如心,就是我們不變的、不死的、不壞的真心。等於黃金,你把它丟到陰溝裡,丟到垃圾箱裡,經過了十年、百年,再把它拿出來,它還是黃金,沒有腐爛,也沒有損壞。有情眾生六道裡輪轉,雖是流轉生死,但是我還是我,我的真如自性、真心佛性還是不變、不死的。

多年前,我在報紙上看到一則關於美國有人要換心的新聞。世界上有幾個換心的人?有人聽到這個消息時大為驚訝:「不得了啊!把你的心換成他的心,這不是錯亂因果了嗎?」一個人一生的善惡、是非、好壞,都移到另一個人的身上去,以後他該怎麼辦呢?其實他換的是心臟,換的是肉團心,不是換堅實心。把肉團心搬來給你,搬來給他,甚至搬給幾十個人,也不要緊,雖然我的心臟壞了,但是我的堅實心沒有壞,堅實心是換不了的。肉團心換心,這是生理上的,不是心理上的;是科學的,不是佛學的。那麼科學是科學,佛學是佛學,科學是沒有辦法超越佛學的。

要成為一位太空人,很不簡單。當年在美國,太空人要接受各種技術、各種能力的訓練,其中也包含了禪定、瑜伽的訓練,通過層層考驗之後,才用火箭將他們送上月球。不得了啊,以後大家統統都相信科學,不相信佛學,不相信念佛了,要想往生極樂世界,何必苦苦的再念阿彌陀佛,只要火箭一發射,就可以到極樂世界去了。這樣一來,佛學不就沒有科學有用了嗎?

可是再仔細想一想,科學並沒有佛學有用,科學能把人訓練好後,送到二十幾萬英哩的月球上去,但是不能把一個人訓練得登入自己的心坎裡。要讓我們的心登入我們心上的世界,科學沒有辦法做到,一定要靠我們自己才有辦法。所以,極樂世界是我們心裡的世界。

極樂世界距離地球有多遠?佛經說:「十萬億佛土、十萬億三千大千世界。」但是經典裡又告訴我們,「念佛於一念頃,得生彼國」,那速度可快了。因此,極樂世界說遠十萬億佛土,說近一剎那間。所謂「自性彌陀,唯心淨土」,淨土是我們心裡的淨土,所以要訓練自己進入到這個世界裡。要如何登陸到心裡的淨土世界?佛教有一本《淨土聖賢錄》,這一本書裡,有好幾千個人,正是用各種念佛的方法,登陸到心上解脫的世界。

說到「緣慮心」,有一個禪宗大德叫作德山禪師,他精研般若經典《金剛經》,並且作了一本註解,叫作《青龍疏鈔》。他在北方時,聽說南方禪宗講究的是「直指本性,見性成佛」。心想哪裡這麼簡單?於是帶了註解,他的思想根據,行到南方去和他們辯論,要想教訓他們一番。就這樣,走、走、走,走到了南方。有一天時間不早了,禪師肚子餓了,正巧旁邊有一個小吃店,便想進去吃一點東西。

「老婆婆,拿些點心來給我吃,我要趕路。」

「大師父,您挑的是什麼東西?」

「《金剛經》的註解。」

「挑經到南方做什麼?」

「你老太婆不懂,我要到南方去糾正那裡許多人的邪說。」

「大師父,我不大懂《金剛經》,不過有一個問題要請教你,你若能回答我,我不跟你收錢,這裡的飯食、點心就供養你。如果你不能回答我的問題,你挑的《金剛經》註解就不能帶到南方去,要留下來。」

德山禪師說:「老太婆,我鑽研《金剛經》幾十年了,你竟然要問我《金剛經》的意義。好吧!那麼就如你的條件,你問吧。」

老太婆就說了:「《金剛經》裡面有這樣的說法:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。請問大師父,你要吃點心,那麼是要點哪顆心?」

這一下可糟糕了,我們這個緣慮心,過去的已經過去,未來的還沒有到來,現在的心又是念念不停,一下在這裡、一下在那裡,一下登高山、一下到海邊。好比現在有人在讀《般若心經》,有人心裡總還掛念著:我今天出門沒有和家人講一聲、還有一件事情沒有做……掛礙的心是哪個心?點心是點哪一個心呢?點過去的已經過去,點未來的還沒有到來,點現在的也沒有停止。

緣慮心,也就是分別心,分別心是一種妄想,妄者虛而不實,是虛假的思想,虛假的念頭,是不實在的。例如我現在想:那個人好壞,給他一拳吧!但是那個人坐在那裡卻一點都不感到痛,為什麼?妄想不是事實,妄想是沒有作用的。所以這種緣慮心、分別心、妄想心,不是佛法裡所說的真心。

從緣慮心再談到堅實心。所謂堅實心,就是具有正見,能見到真理,能見到般若,「我知道了」的心。

有人問,觀世音菩薩千手千眼,哪一個是正眼呢?過去有一位禪師說,遍身是正眼。我認為,應該說通身是眼,「通」有透徹的意思,每一個細胞都是眼,而「遍」還只是表面的。修行要注意一個問題,平常我們用眼睛看,用耳朵聽,用舌頭嘗,用身體感觸,但是還可以進一步訓練我們的六根互相運用。例如,看,不一定用眼睛看,把眼睛閉起來,用感觸來看。我們可以運用這樣的方法來訓練「六根互用」。

有時我們到一個房子裡,雖然沒有見到人,不過卻可以感觸到裡面有人。也有的時候,你在那裡講話,我在這裡根本沒有聽到,但是我看到你比手畫腳的樣子,就知道你講的是什麼話,所以眼睛也是可以聽的。甚至眼睛還可以吃東西。眼睛怎麼會吃東西呢?例如,當你看電視、看電影,看得入迷時,家裡的人叫你吃飯,你會說:「不要,我肚子不餓。」為什麼?因為看就等於吃;你在那裡看書,家人叫你吃飯,你會說:「你先去吃,我不要吃。」看書也能當飽。這就如佛教裡所說的「禪悅為食」,禪也可以當飽,心有很大的力量。