【星雲大師全集36】人間佛教當代問題座談會 56
【作者:佛光山開山星雲大師】 2019-03-27
  • 圖說:生命有輪迴,因此我們對倫理親情的看法,不一定局限在現世的父母、兄弟、姐妹;能與一切眾生「一體同觀」,共生、共存,就不會有親疏的分別,繼而把小我的生命融入到大我裡,讓自己活得歡喜、活得自在,這才是生命的價值。(圖/東京車站) 人間社記者李明軒攝

佛教對「倫理問題」的看法 4

科技時代的倫理問題

【問】由於科技發達,無形中對人類的倫理道德造成極大的衝擊。例如目前有愈來愈多不孕的婦女,透過「人工受孕」、「試管嬰兒」或「借腹生子」的方法來生兒育女,但有不少衛道人士對此感到憂心忡忡,認為未來可能造成亂倫等諸多社會問題,請問大師如何看待這個問題?

【答】「傳宗接代」是中國人根深柢固的觀念,所謂「不孝有三,無後為大」,為了不致背負「絕後」的罪名,一些無法正常受孕的夫妻,於是借助「人工受孕」、「試管嬰兒」、「借腹生子」等各種方法,以達到生兒育女的目的。

人工受孕、試管嬰兒,乃至借腹生子等,都是由於醫學、科學的發展所衍生出來的新現象,對現代社會道德、家庭倫理都產生一定的衝擊和挑戰,尤其不少衛道人士擔心未來可能會產生亂倫的問題。

其實,儘管社會不斷的演進,制度不斷的革新,在相關的制度、價值觀尚未建立之際,冒然嘗試,必然會帶來許多後遺症,這也不是當事人本身所能想像。要解決這些問題,必然有其一定的困難度,但是社會有了問題,總要想方法解決;根本解決之道,可以從改變觀念做起。例如,不能正常受孕,借助人工;不能自己生育,借人之腹,其實這與「收養」有何不一樣?如果能把心量、眼界放寬,能把愛心廣被天下人,則親生、收養又有何不同呢?甚至國家民族江山代有偉人出,何必只顧及一家、一己之私呢?

再說,如果從佛教的「三世因果觀」來看,業道眾生在生死輪迴中,其實彼此都曾互為眷屬。

如《法華經》說,從久遠劫以來,多少億年前到現在,眾生在五趣流轉、六道輪迴中,沒有一個人不曾做過我們的父母或兄弟姐妹,所以說「一切男子是我父,一切女人是我母」,只是礙於眾生有「隔陰之迷」,因此看不到這層關係。

有一首偈語說:「眾生真是苦,孫子娶祖母,牛羊席上坐,六親鍋裡煮。」這是說一個有天眼通的人,看到一個結婚典禮的場合,發現新娘其實是新郎前世的祖母所轉世;準備宴客而在鍋裡煮的牛、羊,則是過去世的親朋好友投胎而來;與會參加宴席的親朋好友,過去世也曾經淪為牛、羊。然而眾生認不清這一切,所以說輪迴真是苦。

人之所以會忘掉過去的事,是因為有「隔陰之迷」。「陰」指的是「中陰身」,也就是我們的身體。人死之後,至再次受生前的識身稱為「中陰身」。中陰身隔開了前生與今世,但也連繫了今世與前生。由於「中陰身」的隔離,使我們忘記前生的種種造作,不知身為何道眾生。

也許有人會很遺憾的說:多可惜!如果我們有宿命通,沒有隔陰之迷,能夠知道自己的過去、未來,人生不是很愜意自在嗎?其實,人類果真有了神通就很快樂嗎?譬如我們能夠測知過去,當我們知道自己過去墮為牛羊豬馬的畜生道,那時將情何以堪呢?當我們預知自己只剩下三年的生命,還能悠遊度日、逍遙生活嗎?有了他心通,看到對方美麗的笑容裡面卻包藏禍心、口蜜腹劍,能不痛心疾首、觳觫憤恨嗎?沒有神通,日日是好日,處處是好處,多麼灑脫自在!

因此宇宙人生的發展,有它自然的軌則,各安其位,遵循它的變化秩序,才能得其所哉。眾生由於隔陰之迷,換了個好身體,忘記了不好的過去,何嘗不是很美好的事呢?

也有一些年輕人不相信來生。然而,一粒黃豆種子、一粒西瓜種子,只要播種,都可以再發芽、生長、結果;一粒種子都有來生,為什麼人反而不相信自己有來生,不相信生命有輪迴呢?不相信輪迴,不相信來生,就沒有希望;人生最大的意義,就在於對未來有希望,所以要相信輪迴。

因為生命有輪迴,因此我們對倫理親情的看法,不一定局限在現世的父母、兄弟、姐妹;能與一切眾生「一體同觀」,共生、共存,就不會有親疏的分別,繼而把小我的生命融入到大我裡,讓自己活得歡喜、活得自在,這才是生命的價值。


【問】現在科技發達,人類已開始研究「複製人」。請問大師同意這項研究嗎?依佛教的看法,「複製人」有違反人間的倫理嗎?

【答】「複製人」與「試管嬰兒」一樣,同是科技發達的產物,自1997年英國成功的複製小羊「桃麗」(Dolly),緊接著複製牛、複製豬、複製老鼠也相繼誕生。甚至美國的科學家表示,他們不但複製動物,而且還可以同時更改動物的基因,利用基因重組技術,複製出對瘋牛症具有免疫力的複製牛。

此外,一個進行人類遺傳學研究的國際科學家小組更說,未來複製人類可能比複製動物來得更為容易,因此一名義大利醫生已經打算開始複製人類,用來幫助不孕的夫妻。

儘管科學發達,未來或許真有可能誕生出複製人,但是以佛教的觀點來看,科學家所複製的是有機體,心靈的能量無法複製。也就是說,複製品只是形體上的,身體六根可以複製,但生命的精神與意志無法複製,生命要用生命才能複製,一切都不離「因果」。例如,用花、草、樹木,不能複製牛、羊、人;牛還是牛的基因,羊還是羊的基因,人還是人的基因,生命不能憑空複製,更不能錯亂因果。

由於宇宙萬有都是從因緣而生,緣起緣滅,世間上任何一法都不能離開因緣果報的定律,因此儘管現代科技發達,日新月異,還是無法發明生命。

未來不論尖端科技以無性生殖方式複製動物,或是人工受精、試管嬰兒、借腹生子等,以佛法的觀點來看,他們的基因也都是由業力所潤生。生命不能複製,心識不能複製,真如佛性更無法複製,生命的基因正如佛教所說的業力,仍然是維繫生命的主因。

從這個觀點來看,父母生兒育女不也是在「複製人」嗎?每一個人本來就是父母所複製的啊!因為「複製人」,基本上還是離不開「基因」,還是離不開「因緣果報」,還是要有生命的種子、因緣才能複製。
至於現在科學上所謂的「複製人」,未來能否讓大家所認同?能不能成為社會的主流?我想都還需要有一段時間來試驗。 (待續)