【星雲大師全集21】佛教管理學 3
【作者:佛光山開山星雲大師】 2018-10-09
  • 圖說:大師早年創建佛光山,想到和佛教有因緣關係,甚至對寺院有貢獻的長者,應該提供他們一個安靜的居家環境,於是在佛光山的西邊與東山的接引大佛遙望之處,建了一處「西方安養院」;後來覺得名稱不妥,更名為「佛光精舍」。圖為大師在1967年6月18日 「東方佛教學院」院舍暨西方安養院(今佛光精舍)舉行奠基典禮。 圖/資料照片提供

  • 圖說:在佛光山,長於思想、文化、寫作的人,大部分都調到文化單位,像報社、雜誌、圖書館、藏經樓,這類有文化交流、有文化職務的單位。圖為佛光文化出版社、人間福報、人間衛視於台北國際書展設立展區,展示各類文化出版品。 圖/資料照片提供

佛光山的管理法 3


●升等辦法

佛光山的僧團,雖然是四眾平等,但是平等裡面,還是有差別的。等於父親、兒子、孫子等倫理的次第,還是有分別的。所以初來佛光山,每一個人的階級,要視你個人的學業、道業、事業的成果,來給予升級。初進來的時候,大概只能做清淨士一級,要六年;到了清淨士六級以後,就升入了「學士」,是二年一級,有六級,要十二年。

順利的話,可能有特別的提升,不過也有不具因緣,沒有提升的機會。正常為十八年後,可以進入「修士」。「修士」是四年一級,要十二年。這個時候已經十八年了,從十八年後再十二年,就三十年,已經快四、五十歲,這時應該進入到「長老」,就是「開士」。「開士」是五年一級,這個階段已經能做別分院的住持,甚至於做宗務委員,做佛光山的一級主管。

在佛教裡面,過去大陸的叢林,有四十八單的職務,有序職,有列職。這就好像在軍隊服務的級別,有將軍、有校尉、有士官,除了校尉等序職以外,可能他另外一個職務是營長、是連長、是排長,有個列職的職務。在佛光山也是這樣,開士的序職要四十年,假如二十歲入道,要經過四十年,才能進入到開士,開士之後,還可以再成為大師。

佛光山裡的每一個人,除了序職以外,還有另外一個列職,就是工作的職務,可能是住持、是監院、是主任、是組長,或是哪個主管、組員,就看他自己的能量來勝任、調動。總之在大眾裡面,這都很公平的。

在常住的大家,一般雖然不太計較名位,可是人總要進步、要上升、要向前,所以,在佛光山有職位階級的制度,鼓勵大家進取。在宗務委員會考核下,交由傳燈會辦理大家的升等,這許多的升等,都是由每個人的主管、同事供給資料。假如可以隨眾的,可以負責的,可以愛護信徒的,可以和大眾相處的,都容易升等;假如性情怪僻,或者對人粗魯,那在做人處世上,就不符合升級的標準。

因此在佛光山,有的人能跳級而升,也有的人多年不升級,看起來好像不公平,其實都是用所謂的學業、道業、事業,以及個人發心及工作成果來評鑑,決定是否升等的標準。佛光山的升等制度,不會埋沒人才,不會辜負人才,只要是有為者,沒有一個人不受到重視。

升等辦法,在佛光山是公平、公正、公開的,一切都秉公辦理,所以沒有一個人不心服口服。


●退休制度

在佛光山服務多少年後,就有退休的制度,或者工作年齡到了幾歲,也有退休的限制。從我到台灣來,在佛光山跟隨我學道,有六十年以上的,現在都八、九十歲了。他們應該要退休,在佛光山成立一個長老院,被尊為長老。雖然退休了,仍然可以以長老的身分繼續愛護常住,對後進給予一些教育,給予一些開導,給予一些協助,因此在長老院裡,退而不休的長老很多。

過去在佛光山,在山上服務四十年,或者六十五歲到了,就可以退休;可是現在,佛光山的人到了六十五歲,都還是很年輕,還是很健康。如果大家六十五歲就退休下來,忽然間沒有事做了,可能會感覺到很失落。所以,最近我想建議宗委會,讓大家可以到七十五歲再退休,那應該就差不多了。

對於退休的制度,當退休下來,有關生活一切的優厚照顧,只有比在任或在職時,更加的周全,如果需要有專人照顧,會有人供應三餐的生活起居。假如有了老病的現象,需要醫療住院,也有護理人員給予二十四小時的照顧。不過,由於在山上服務的時間太久遠,所以後輩很多,因此這許多長老退休了,一旦患病住院,前來醫院探望的師弟、學生、後輩,可說都接連不斷。

我經常對佛光山左近的榮總、義大、長庚等醫院的主管們,跟他們說抱歉,因為我們佛光山一有病人住院,馬上就很多人前往探視,造成病房擁擠,擾亂院方秩序,只是院方都說不會,他們很歡迎我們。可見佛光山左近的這許多大醫院,對佛光山的徒眾弟子,都很樂於為我們醫治,甚至還有一些特殊的優待,譬如在病房或護理方面,給予很優厚的待遇。

由於佛光山平時都跟人家結緣,所以人家也跟我們結緣。做一個佛光人,不論是老病死生,或者在國內國外,都有一些特殊的緣分,讓社會給予我們特優待遇,我們也很感謝這樣的好因好緣。


●工作輪調

以往的寺廟,住眾才幾個人,大家只要互相說說,你做這個,他做那個,工作就輪流做好了。可是在佛光山,不能這麼隨便輪流,因為佛光山不是一個寺廟,它是一個教團,它有空間、時間,每個人入道的時間都不同,有十年、二十年、三十年、五十年,甚至六十年的都有,這當中就有輪調的制度。

比方說,你想調到歐洲去服務,那你對歐洲國家的語言,如德語、西班牙語、法語,都有概念嗎?在語文上你有條件嗎?或者你要調到美國、加拿大、澳洲,你的英語夠條件嗎?你要調派日本、韓國,你對日文、韓文,都要事先有一些準備,讓常住認為你調到那邊去,雖然不是太過優等,但是在語言上也不至於生疏,可以用外文來交流,這是調動海外的基本條件之一。

另外,你對於宗風的認定,對於常住的了解,以及工作的責任感,如果都是肯定的,那麼你的調動升級,也就比較容易。

在佛光山,長於思想、文化、寫作的人,大部分都調到文化單位,像報社、雜誌、圖書館、藏經樓,這類有文化交流、有文化職務的單位。長於口才、教義的,大部分都在教育單位,甚至有的博士、碩士,都在大學裡面任教,或在佛光山興辦的各中小學任教。

不過這許多的職務,任期都不會太長,基本上是三年,服務期滿了,就可以請調;如果常住有需要,也可以商量繼續延任,這個也有之。所以,在佛光山的調職,沒有什麼硬性的規範,都是皆大歡喜,隨緣所成。原則上是這樣,讓每個人都心甘情願留在單位裡。

甚至有很多的人,他願意做環保,願意做資源回收,願意到庫房典座去煮飯燒菜。有一些人,就用這樣子的苦學,增加自己的成長,這個也很有之。

所以佛光山的人數,雖然有徒眾一兩千人之多,可是人事就在公平公正的輪調之下,各司其所,各得其任,從來沒有發生過人事上很多的不平。除非對於佛教、宗風不能體認者,我們也會鼓勵勸誡,讓他捨道還俗。尤其現代的憂鬱症,或有身體不適,不宜在大眾裡生存者,我們也會幫助他,在社會謀求另外的出路,把他當作是家人子弟一樣,給予一些隨緣的照顧。

僧團裡的健全完整,這是有一定規範的,如果在團體裡不能隨眾、不能適任者,常住就會另為處理,但是都會讓大家獲得公平正義,那麼大家必定都能服從尊重的。(待續)