【星雲大師全集20】佛教管理學 47
【作者:佛光山開山星雲大師】 2018-12-10
  • 圖說:大陸傳統佛教叢林,有所謂的「四大名山」,圖為五台山佛光寺的東大殿,為大陸目前現存規模最大、保存最完整的唐代木結構建築。 圖/資料照片提供

  • 圖說:叢林的建築布置,相互之間都有關連,如大雄寶殿在哪裡,禪堂在哪裡,客堂在哪裡,都有秩序的,所以建築就是管理。圖為佛光山東禪樓客堂。 圖/資料照片提供

●叢林的管理法 1

「叢林」指的是僧眾和合居住在一起修道的地方,猶如樹木聚集而不亂生長,表示其規矩、法度。叢林依傳法對象不同,分為「十方叢林」及「子孫叢林」。

所謂「子孫叢林」者,是由個人創建,師徒代代相傳,對外不接眾、不掛單。

而「十方叢林」是公天下,寺產公有,土地不可以繼承,要能集眾、接受十方雲水僧掛單學習等,有一定的規模及制度,如五堂功課不缺、鐘板齊全等。

叢林的基本建築須有一定的規模,才准許做登記,如要有大雄寶殿、法堂、禪堂或念佛堂、僧寮、庫房、大寮、山門等相當附設機構;還要有觀音殿、地藏殿、天王殿等附設的殿堂,其他辦哪些附屬的事業,就看這座叢林的規模大小而定,如此才可稱為「十方叢林」。

那麼一座叢林的土地,總得要三、五公頃以上,因為兩百人、三百人居住的叢林,大家要吃飯、睡覺、拜佛……每個人都會使用好幾個地方,一個人平均使用二、三十坪,二、三百個人就要一萬坪(三公頃)了。

叢林的建築布置,相互之間都有關連,如大雄寶殿在哪裡,禪堂在哪裡,客堂在哪裡,都有秩序的,所以建築就是管理。

而叢林人事組織,如四大堂口等重要的綱領職事,分散在幾個地方,也都有聯絡的管道,其職事居住的處所,就是他們辦公、管理、發號施令的地方。因此,叢林在建築、制度,人事的職務安排上,就把一個叢林的安定確立了。

●叢林的對外行事

叢林裡,對外的行事很少,但是內部的規矩、生活都很有制度,可以說大家都是循規蹈矩。一般叢林寺院對外並不開放,除了過年、每月初一、十五,大雄寶殿會開門讓大家進來拜佛以外,平常不供給參觀,寺院的大門都是關閉的。大雄寶殿平日緊閉,只有供給寺眾早晚課誦時才會打開,平常都不允許有人進出,讓人感覺很有神聖性。一般信徒來寺,只能在寺外的山林樹下、涼亭遊憩,或者在走廊觀看,無法入寺參觀。因為寺院到底是僧眾生活的區域、修行的場所,當然不容許每天像車水馬龍一樣進進出出。像在佛光山,就分有男眾的區域、女眾的區域、信徒的區域、青年的區域、兒童的區域、一般活動的區域等,清楚劃分,互不侵犯,所以大家都相安無事。

話說回來,如果是本寺的信徒,每一年都會有一次相約在幾月幾日,回來寺裡拜佛禮祖。我記得在南京棲霞山,三月初一這一天,全寺都會放假,佛學院的學生、禪堂的參禪僧都得放下功課,出來招呼來山的信徒,協助他們燒香、點燭,舉行延生普佛,為他們祈福消災。我那個時候年紀還小,也不知道這麼多的信徒是從哪裡來,忽然一下子,成千上萬湧進棲霞山寺。聽說有的包了火車、有的包了渡船,都在這一天集中到了棲霞山寺,當然,也沒有辦法住宿,甚至當時他們的飯食是怎麼解決的,我也記不清楚了。但總之,來的信徒都興高采烈,非常興奮。

寺裡的當家、知客,也會和他們的香頭特別座談、交換意見,一般的信徒只有在大殿上香燭。光是要點的蠟燭,就多到難以估計;每一個信徒的蠟燭只能點一、二分鐘,我們就必須將它吹熄收下來,因為點的人太多,蠟燭台再多也不夠用,還要讓出空間來給別人點。而那許多撤下來的蠟燭,就夠我們學生收藏起來,在晚上讀書時使用,持續用一年都還有餘。

如果是社會團體、重要的官員要來寺裡,必須事先聯絡,會有專人接待安排,也不會干擾到禪堂、佛學院。不過,他們也不能參觀,只能在佛殿、走廊、藏經樓或法堂,做一些欣賞而已。

叢林裡並不舉辦觀音法會、彌陀法會、藥師法會等,頂多在寺院裡掛牌,上面寫著:欣逢六月十九日觀音菩薩出家紀念日,大眾雲集觀音殿上供,誦什麼經等等,也沒有開放給信徒參加。不過,各地區的寺廟,則會定期舉行法會讓信徒禮拜,叢林不會跟附近地區的寺廟爭信徒。當然,逢佛誕節,就會掛牌「浴佛」,讓民眾可以進到寺院裡浴佛;或者農曆十二月初八,會有臘八粥供眾,免費提供給附近的居民食用。

除了這許多行事外,叢林裡面非常注重人事的學習、修持,長老們都很樂意提拔後進,後進也都很尊敬長老。在我的記憶裡面,這好像就是叢林裡的平常行事特色。

●叢林的管理規模

大陸的叢林很多,除了常為人知道的四大名山:安徽九華山、山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山以外,還有八大小山,如:江蘇狼山、南嶽衡山、中嶽嵩山、江西廬山、滇西雞足山、浙東天台山、陝西終南山,以及北京香山。

這當中,像四大名山都有一個主要的本山,旁邊分支出許多寺廟,就成了大叢林的規模。以普陀山為例,據聞山上有三百多間寺廟,其中,普濟寺(前寺)、法雨寺(後寺)、慧濟禪寺(佛頂山寺)這三大寺算是老大,裡面所有的小廟就是三個寺院的子孫。這些小廟通常會各自表述:「我們是普濟寺的」、「我們是法雨寺的」、「我們是佛頂山的」,如果按照中國佛教會的章程規定,十個單位以上,就可以成為一個省級的教團。

過去中國佛教會成立之前,這許多寺院叢林各自發展、各自管理,政府並沒有管理;不過,歷朝也有設立僧統、僧錄司、僧正等職務來進行管理,但都沒能做得起來,因為佛教不習慣讓人管,大家也不曉得團結的重要。當然,在歷史的長河中,這許多道場各有興衰,也很難有一定的標準地位。佛教講世事無常,還是有其時代發展的意義存在。(待續)