【星雲大師全集126】隨堂開示錄192
【作者:佛光山開山星雲大師】 2020-07-07
  • 圖說:念佛,是要把佛念成是和我自己合成一體,一切時、一切處,都要切切地念著我自性裡面的阿彌陀佛,此即淨念相續。 人間社記者如地攝

  • 圖說:念佛法門促使行者淨念相續,一花一葉皆能有所啟發,使人們找到內在的寶藏。 人間社記者王惠美攝

集會共修④

為什麼要念佛 2-2

佛七圓滿前夕開示

時間:1981年4月21日.地點:佛光山東方佛教學院三慧堂

3.眾樂與自樂

做人,不一定什麼事都要自己樂,當別人快樂時,也要有隨喜心。

這個世界上,就是有那麼一種人,看到別人快樂,自己就會苦惱;因為嫉妒的心理作祟,失去與眾同樂的雅量,這種人實在可憐。我們念佛,希望眾人快樂,先要自己快樂。一句彌陀聖號,這裡面沒有是非人我,這裡面沒有得失雜念,要自己在生活中獲得快樂,沒有比念佛更好的法門。當眼睛一閉,腿子一盤,口中稱念阿彌陀佛的時候,所謂西方極樂淨土,不就當下現在眼前了嗎?

4.外樂與內樂

外樂是我們前五根和外五塵接觸而得的快樂,例如眼觀色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,身感觸,這根塵的快樂太短暫,太不真實了。而念佛,不是向外追求快樂的,念佛是向心內追求快樂的。例如我們念佛的時候不看不聽、不說不吃,但我們自然從心中湧出法樂,所以念佛能使我們找到內在的寶藏,獲得恆常的快樂。

5.世樂與法樂

功名富貴、物質財富,這些只是世樂而已;而念佛,能在佛法中體認快樂,體認到與阿彌陀佛同證真理的快樂。

為什麼要念佛?為離苦得樂才念佛,但怎樣念佛才能往生淨土呢?

1.積眾多的福德因緣

說到念佛往生,談何容易?《阿彌陀經》說:「不可以少善根福德因緣得生彼國。」光是念佛就能往生嗎?念佛是正行,還需要有助行。過去應慈法師在說法,有聽眾在打瞌睡,他就說:「不發心聽經求慧,不立願弘法利生,想你們百年後要到極樂世界去,哪有這麼簡單?出國還要有護照呢!生西的資糧,不是那般簡單容易的。我們要把自性念得亮起來、大起來,不要嫌福德因緣多了!」「泰山不辭土壤,大海不厭細流」方能成其高大,我們要有無邊的萬行,不要捨棄一法。往生,光是念佛是不夠的,要積聚眾多的福德因緣,如果怕忙、怕煩、怕與人結緣,怕大、怕多、怕發心度眾,一味地把自己關閉起來,要知道,沒有福德因緣是不能往生淨土的。

2.有無邊的慈悲方便

「慈悲為本,方便為門。」要往生,先要有廣大無邊的慈悲和方便。菩薩,什麼都是講「大」,所謂大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大願地藏王菩薩、菩薩摩訶薩,從來沒有聽說菩薩是小的。所以在座的各位,受過菩薩戒的很多,要能夠學習菩薩的精神,讓自己也像菩薩一樣地大起來。

因為往生淨土的眾生,都是「阿鞞跋致」,都是不退轉的,可以說極樂世界都是大心眾生,所以念佛行者,應有無限的慈悲、無量的方便。慈航法師遺偈說:「只要一人未度,切莫自己逃了。」念佛,要先把佛的慈悲念出來,把佛的方便念出來,有了阿彌陀佛的慈悲與方便,何患不能往生淨土?

3.具甚深的悲智願行

此次美國柏克萊大學校長桑德士博士在山上小住數日,和我談到:過去的基督教,也和我們目前的佛教一樣,只重精神,而忽略了現實人生和實際上的生活問題,一直不為大眾接受。經過了多少時間,許多先知的貢獻,他們創辦了解除現生痛苦的福利事業,今天才在社會上發生了影響力,佛教也應該在這方面多做努力。

現在的社會,佛教不能再像過去一樣封閉山門,應該要在社會現實生活方面,多提供服務,這就有賴大家在悲、智、行、願上面多體認、多發心,多在菩薩道上努力。我國四大名山的四大菩薩悲智願行的精神,就是往生西方淨土的保證。

4.有久遠的菩提道心

我們念佛的人要常常問自己,我永不灰心嗎?我永不失望嗎?永不灰心、永不失望,就是菩提心,就是道心。歡喜、快樂時,固然要發心;煩惱、痛苦、失望時,更應該要發心。菩提心是永遠向前,沒有後退的;永遠奉獻,沒有要求的。

念佛很重要,但更重要的是先要了解,我為什麼要念佛?念佛是為了什麼?念佛,是要把佛念成是和我自己合成一體的,而且不是只在佛殿裡念,一切時、一切處,都要切切地念著我自性裡面的阿彌陀佛,則能求快樂得快樂,求往生得往生。南無阿彌陀佛!

延伸閱讀

有志修行者,既以人間為道場,平時應注重群我關係,關懷身心家國世界,適時給人歡喜、給人信心、給人希望、給人方便,又能「以眾為我」,以「有願擔當」為榮,以「力行實踐」為樂,為人間增進真善美的境界。什麼是修道者的快樂呢?以下列舉四點:

第一、以奉獻服務為樂:一般人的想法,總以為自己過得舒服最快樂,修道者卻認為,要能奉獻生命的光與熱,才是長久的快樂。因此,他們發心做義工,投入社區服務,為傷殘人士爭取福利,幫助特教兒童等。他們奉獻一己之能,以助人為樂,樂此不疲。以服務奉獻為樂之人,具有菩薩的性格,提升自我的人格也比一般人快速,心中也比一般人法喜。這就是投身服務工作帶來的「附加善果」。

第二、以感恩知足為樂:世間上有錢、有權、有名、有利的人,如果少了感恩知足,就會過得空虛而缺少內涵。缺少物質還不是生命的大患,生命缺少感恩知足的歡喜,則一生悲苦不平、擾攘不寧。做人做事要能感恩圖報,甚至要「滴水之恩,湧泉以報」,因為快樂是來自於心中的能源。舉例說,如果老闆不懂得感恩員工,只知壓榨員工血汗,公司業務必然難以發展,甚至很快面臨困境。員工不知感恩公司,只知索求無度,勞資雙方都會兩敗俱傷。反之,如果能夠彼此感恩,互相體諒,以真心誠意研討得失對策,必定能夠合作無間,大展鴻圖。

第三、以隨緣方便為樂:修行的法門為什麼會有「八萬四千種」呢?因為「法」是為人而說的,又因為每個人的根基不同,所以要有許多方便法門來對治。但這些法門都不離開重要的軸心,在佛教謂「觀機逗教」,在儒家曰「因材施教」,只要隨順眾生的覺性,隨緣方便度化,應機說法,無論是本身的修行,或在日常生活中助他、度他,必能在隨緣中得到自在。

第四、以宣揚正法為樂:佛陀在菩提樹下證悟成佛後,立即到鹿野苑轉法輪、度化五比丘,打開了世間光明的大道。此後四十九年間,為宣揚正法而行腳弘化,直至涅槃。佛陀十大弟子中,說法第一的富樓那尊者,樂於到偏遠蠻荒之地弘法;印度弘揚空觀思想的聖僧龍樹、提婆菩薩,弘揚唯識思想的世親、無著菩薩,都是將一生奉獻給弘揚佛法的工作,今日才有這些生命的佛法明燈,照亮千古的輪迴之路。今日的修行者,也應以弘揚正法,流傳世世代代的未來,報答佛陀及先聖先哲的恩德,圓滿本身的功行。如此,有能力為正法盡一己之力者,乃是世間至高幸福之人。

如是,修道者從奉獻服務中昇華生命,從感恩知足中充實內涵,在隨緣方便中安頓身心,於宣揚正法中圓滿自他。快樂從哪裡來?

第一、以奉獻服務為樂。

第二、以感恩知足為樂。

第三、以隨緣方便為樂。

第四、以宣揚正法為樂。──摘錄自星雲大師著《星雲法語‧修道者以何為法樂》