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【星雲大師全集122】隨堂開示錄551

【作者:佛光山開山星雲大師】 2021-11-25
青年勉勵40

生命的層次4-1

國際青年生命學習營

時間:2010年8月7日.地點:佛光山如來殿大會堂

各位同學們:

你們來參加生命學習營,重要的當然是探討「生命」。今天我就為大家講「生命的層次」。

什麼是生命?生命應該是活的,死人就沒有生命了。生命是要會動的,有生命的現象,如果不動,就表示死了。

但是我們看山,山雖然沒有動,其實也有生命,只是肉眼看不到,透過科學方法,就可以得知山是不停地在動。就是石頭,看起來不動,其實石頭也在動。生命不能單獨存在,必須仰賴很多不同的關係才能存在。所以,講到生命,佛教有所謂「十二因緣」,即無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死,這十二個因緣的層次。

生命是輪迴的、循環的、變化的,但它也有原則性。像我身上這串念珠是圓形的,一顆念珠好比一期的生命,透過一條生命線,把階段性的生命串聯在一起,不會散失。

天有生命,地也有生命,在天地之間,山水、空氣、樹木、花草都有生命。世間萬物之所以寶貴,就在於萬物皆有生命。對於生命,有時我們會感到生命很苦,活得很辛苦,但有時候也會感到很快樂,活得很自在。大家參加生命學習營,就是來探討生命,探討如何讓我們的生命延續到永遠,如何讓生命擴大、昇華。

有時我們批評了無生氣的人為「行屍走肉」,意思是他像一個會走動的屍體,沒有靈魂,沒有內在精神,沒有生命的意義。因此對我們來說,探討生命及如何加強生命的意義,就非常重要了。

我們活在世間上,離開不了時間和空間。時間有生命,冬天過去,春天再來,春夏秋冬的輪轉,不就是時間的生命嗎?空間也有生命,東、南、西、北,不同的方向,就是空間的生命。把時間、空間合起來,就成為我們認知的宇宙、世間。在佛教裡,認為整個時空及一切生命最主要的依據,就是「空」。

現代人普遍有一個錯誤的觀念,認為「空」是「沒有」的意思,實際上「空」才能建設萬有。比方說,沒有這一個會堂的空間,我們如何聚會?如果桌上的茶杯裡沒有空間,茶水要倒在哪裡?沒有口袋的空間,零碎的小物品能放到哪裡呢?我們的鼻孔不空、口腔不空、腸胃不空,還能活下去嗎?所以,「空」不是「沒有」,就如虛空,不就包容萬有嗎?

「空」就是世間宇宙的本體,它沒有一定的形狀,也沒有一定的樣子可以比較。我們可以比較人的長相、外貌,例如張同學和王同學的長相差不多,李小姐和吳小姐的身材都一樣,但是我們可以拿什麼和「空」比較呢?

這一座山像那一座山,這張桌子像那一張桌子,這棟大樓像那一棟大樓,對於世間萬物,我們都可以說出和它們相像的東西,唯有「空」,「空」像什麼?各位不妨腦力激盪想一想。

佛教經典對於「空」的解釋,認為「空」沒有像什麼。茶杯裡的空間是圓形的,房子的空間是長方形的,還有橢圓形、三角形等等,意思是虛空本身沒有形狀,卻又遍布在一切形狀中,所謂「虛空無相,無所不相」。「空」是我們人類、生命的本體,所謂「空生萬法」,因此我們要認識它,不管是男生、女生,什麼民族、什麼人,我們都是以本體「空」為依據。

在「空」裡面,佛教說生命、世界,乃至宇宙萬有,都是由「四大種」的因緣和合,才有宇宙萬有的生命。所謂「四大種」,就是地、水、火、風四個條件、四種元素,合起來就稱為「世界」或「人生」。

首先,是堅硬性的「地」。就如我們人有骨頭,才能站立起來;虛空要有大地,我們才能在大地上活動。大地隨著空的生命而有種種變化,比如:地能儲藏各種東西,地能生長萬物,生命不都是靠大地才能生長嗎?

第二,是潮溼性的「水」。如太平洋、大西洋、印度洋,比大地更寬、更廣。人的身體沒有潮溼性的水分,如大小便溺、汗、血液等,就不能活著。

第三,是溫暖性的「火」。虛空之中,不管是炙熱的陽光或溫暖的陽光,總之因為有火,才能帶來人類的文明;有光,大家才能把世界看清楚。假如人類身上沒有暖氣、溫度,怎麼活下去呢?

第四,是流動性的「風」。如果空氣不好、不流動,我們都不能存在。人之所以活著,就是因為有空氣,一口氣不來就不能活了。

過去在民間,常聽到一句話「四大皆空」,本來地、水、火、風「四大種」,都是「空」的一個現象,不過「四大皆空」這句話,卻讓很多人誤會佛教,誤會真理。這麼好的真理,怎麼會誤會呢?因為大家都錯認「四大皆空」等於一切都沒有,所以我倡導人間佛教,就是讓佛教再通俗化,我不說「四大皆空」,而說「四大皆有」。

那麼這個「我」、生命,是「有」還是「空」呢?我們把「空」和「有」分割成兩個,以為「空」的不是「有」,「有」的不是「空」,但是佛教認為,「空」就是「有」,「有」就是「空」,「空」「有」是不二的。看起來「空」和「有」是對立的,其實不然,它是正反兩面,所以《般若心經》說「空即是色,色即是空」。

「空即是色,色即是空」這兩句話,我們一般人不容易懂得它的意義。比方說,最近大樹鄉水果盛產,如芒果、龍眼等,因為水果多,蒼蠅就多。奇怪,平常也沒有那麼多蒼蠅,怎麼一下子來了那麼多?牠們從哪裡來的?

又好比龍眼樹,平常我們也沒有特別注意它,當收成季節一到,樹上結出成千上萬顆果實,每顆龍眼裡面,還有核、有肉、有皮,這些東西都從哪裡來的?龍眼是從樹枝還是葉子長出來的?這麼多龍眼到底從哪裡生出來的?本來沒有的東西,一下子變出那麼多;本來很多的東西,也會慢慢消減。

電視機本來什麼都沒有,但是我把遙控器一打開,裡面就有許多人在跳舞、唱歌,這叫「空即是色」。不過表演得再熱鬧,歌聲唱得再好聽,只要我把遙控器一關,就什麼都沒有了,即「色即是空」。

一塊黃金,即使把它做成耳環、戒指、手鐲等種種不同的裝飾品,但是在千變萬化的相狀以外,它的本質都是黃金,這就是「空即是色,色即是空」。我們的生命也一樣,因此我們必須從「有」和「沒有」上面,先把生命認識清楚。

經典裡常以水和波浪做比喻,一陣風起來,即波浪滔天。水等於「空」,它本來是平靜的,沒有動盪,當無明煩惱的「風」起來,就「吹皺一湖春水」。正當波濤洶湧的時候,我們不要認為那是波浪,它的本來面目是「水」。所以在宇宙萬有的現象界,我們要認識的不是現象,而是生命的本體──空,它是由本體和現象結合起來的。(待續)
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