【大師談四法最上 系列1】四法最上
【作者:佛光山開山星雲大師】 2018-01-08
  • 圖說:在《長阿含經》裡有一段經文說「四法至上」,意思是有四種佛法,對於吾人的生活至為重要。 圖/人間社資料庫提供

《阿含經》是佛教傳說最早的經典,也是原始佛教的重要思想依據,裡面充滿了人間佛教的教義與精神。《阿含經》共分四部,分別是《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》、《雜阿含經》。在《長阿含經》裡有一段經文說「四法至上」,意思是有四種佛法,對於吾人的生活至為重要。

所謂「四法最上」,有四點說明:

第一、布施者得福:談到布施,一般人的觀念總認為布施是給人,其實布施最大的受惠者是自己。布施如播種,日後必有收成。布施是世間最有保障的投資,不管財施、法施、無畏施,布施就能得到福報,所以又稱為「種福田」。佛教有謂「八福田中,看病第一福田」,又說「心田事不同,果報分勝劣」,其實不管是聖賢、父母、貧病,只要誠心布施,都是無上的福田。布施表示自己富有,一個人如果天天仰賴別人,接受別人的布施,表示自己貧窮、不足,所以人要歡喜布施,越是喜捨布施,就越有福報。

第二、慈心者無怨:佛教以慈悲為本,所以又稱為慈悲之教。慈悲之心是一切萬物所以生生不息的泉源,慈悲是人性光輝的流露,慈悲如良藥,可以醫療瞋恚之病,人與人之間所以紛爭不斷,國與國之間所以戰爭連連,都是起於瞋心。一念的慈悲,可以化除瞋恨,如果我們待人接物、講話行事,都能存著一顆慈悲之心,不但不會樹敵,自己也會心甘情願,無怨無尤,因為「一人慈悲,眾皆伴侶;萬人慈悲,法界一如。」

第三、為善者銷惡:經云「凡夫眾生,舉心動念,無非是業。」業有善業、惡業、無記業,凡人一旦造下善惡業因,必然招感相應的善惡果報,所以說:已種惡因,分受其報,不能以做好事來抵銷應得的惡報。但是佛教有一個了不起的法門,就是透過懺悔行善,多聚善緣,可以使惡報由重轉輕;或者讓善緣增多,善力加強,可令善果快速成熟,使惡緣的力量逐漸減弱。譬如一杯鹽水,如果多添加善因的淡水,就可以沖淡惡果的鹹味。又如一田秧苗,只要不斷的施肥灌溉,當秧苗長大茁壯,底下縱有一些稗草,也起不了作用。所以有了罪業不可怕,重要的是多做善事功德;有了善因善緣,一樣可以銷融惡業。

第四、離欲者無惱:世間上的人每天種種營求,都是為了追求五欲六塵之樂。但是「欲海難填」,欲望永遠沒有滿足的一天,所以欲望愈多,煩惱也愈多。甚至有時在追求欲樂的同時,已經造下了罪業的苦果,因此世間的五欲之樂,只能說是一半樂,一半苦,苦樂參半,因為「欲樂」有染污性、有短暫性、有不確定性。自古以來聖賢都教誡大家不可以縱欲,佛教雖然不完全要人禁欲,但是欲需要疏導,欲海波瀾,需要導之以正,所以應該追求「善法欲」,遠離「污染欲」。當我們離開不當的染污欲,也就等於遠離了煩惱束縛,那是何等的解脫自在呢?

佛法僧三寶,以法為尊;法之所在,最為尊貴。佛法是宇宙人生的真理,是幫助我們解脫自在的慈航,所謂「自依止,法依止,莫異依止。」所以《長阿含經》的「四法最上」,可以做為我們生活的圭臬。「四法最上」就是:

第一、布施者得福。

第二、慈心者無怨。

第三、為善者銷惡。

第四、離欲者無惱。(出自《星雲大師全集.星雲法語》)