【在家五戒菩薩戒會1】皈依三寶的意義
【作者:佛光山開山星雲大師】 2015-11-04
  • 圖說:皈依三寶。 人間社記者陳碧雲攝

皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。皈依以後,就表示自己從此信奉佛教,成為三寶佛法僧的弟子,不再信仰其他宗教。所以皈依三寶是確定信仰目標的表示。一個學佛的人,如果沒有經過皈依三寶的儀式,即使上香禮拜,也只不過是一個對佛教尊重而有興趣的人,不能算是真正的佛教徒,就好比一個學生,如果不曾辦理註冊手續,永遠只是個旁聽生罷了。世間上的金銀、真珠、瑪瑙稱為「寶」,那是世間財寶;而佛、法、僧是法身慧命之寶,是出世的財寶。所以,我們學佛修行,首先應該皈依三寶。

三寶,是佛、法、僧的總稱。

「佛」,是梵語「佛陀」(buddha)的簡稱,指證悟宇宙真理(自覺),而又能本著無盡的慈心悲願,以真理來教化眾生(覺他)的圓滿覺者。

「法」,梵語「達磨」(dharma),有很多的意義,在這裡是指佛陀所宣說的真理教法,一般泛指三藏十二部經。眾生依法修行,就能證得真理,得到究竟的解脫。

「僧」,是梵語「僧伽」(samgha)的簡稱,意譯為和合眾。在這裡是指奉行佛法,和合共住的出家僧團。其特質有二,即「理和」與「事和」。理和,指大家所斷除的煩惱、所證得的真理,都是相同不二的;事和,指身、口、意三業在事相上,共同遵守六項要點,不相違背,是建立僧團的基礎。即:

1.見和同解:在思想上,建立共識;這是思想的統一。
2.戒和同修:在法制上,人人平等;這是法制的平等。
3.利和同均:在經濟上,均衡分配;這是經濟的均衡。
4.意和同悅:在精神上,志同道合;這是心意的開展。
5.口和無諍:在言語上,和諧無諍;這是語言的親切。
6.身和同住:在行為上,不侵犯人;這是相處的和樂。

因此,從自利而言,僧團是修身養性,陶鑄聖賢的大冶洪爐;從利他而言,僧團是住持正法,度化眾生的集體力量,僧團的重要性由此可知。

簡單的說,佛是救主,法是真理,僧是導師,三者都是令眾生得度的重要因緣,缺一不可。譬如佛是良醫,法是妙藥,僧是看護,對於患病的人來說,唯有同時擁有三者,才能病癒。人生亦然,唯有依靠佛、法、僧三者的力量,才能離苦得樂,到達自在解脫的世界。因此,佛法僧稱為三寶。

三寶的「寶」是譬喻,用來彰顯佛、法、僧的勝德。擁有金銀、珍珠、瑪瑙等世間的珍「寶」,能使我們物質生活不虞匱乏;仰仗佛、法、僧出世間的珍寶,則能使我們脫離生死輪迴,解脫精神上的苦楚。因此,佛、法、僧統稱為「三寶」。

《諸經要集》引《寶性論》「三寶有六義,故須尊敬」,對佛、法、僧之所以為「寶」,有更進一步的闡釋。

1.希有義:如世寶物,貧窮之人所不能得;三寶如是,薄福眾生,百千萬世不能值遇,故名為寶。
2.離垢義:如世真寶,體無瑕穢;三寶如是,隨離諸漏,故名為寶。
3.勢力義:如世珍寶,除貪去毒有大勢力;三寶如是,具不思議六神通力,故說為寶。
4.莊嚴義:如世珍寶,能嚴身首,令身姝好;三寶如是,能嚴行人清淨身故,故說為寶。
5.最勝義:如世珍寶,譬諸物中勝;三寶如是,一切世中最為殊勝,故名為寶。
6.不改義:如世真金,燒打磨鍊不能改變;三寶如是,不為世間八法──利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂──所改,故名為寶。(節錄自《佛教叢書》)