【佛教繪畫系列1】佛教繪畫的源流
【作者:佛光山開山星雲大師】 2015-11-11
  • 圖說:《畫說水陸法會》。 圖/佛陀紀念館提供

  • 圖說:《畫說水陸法會》。 圖/佛陀紀念館提供

利用色彩、線條,描繪各種形像並表達情意的作品,稱為繪畫。

繪畫在中國以藝術形式出現,始見於旗幟、服裝、門板、牆壁及各種平面的繪飾之上。漢代以後,繪畫藝術技法日臻成熟,一般廳堂、宮殿的內部更以壁畫作為裝飾,甚至到了唐朝,寺廟幾乎全以壁畫作為壁飾,形成一種獨特的繪畫藝術。

繪畫與雕塑、建築同為「視覺藝術」的三個主要類別。在中國的傳統藝術中,不論是建築、雕刻、繪畫,凡具有高度代表性的藝術作品,無不與佛教淵源深厚,其中尤以佛教繪畫在中國繪畫史上更是具有舉足輕重的地位。從東漢到六朝,佛教繪畫不但成為整個中國藝術的主流,在六朝時期,凡從事繪畫的藝術家幾乎都能創作佛畫,佛畫已然是繪畫的中心。除此,享譽世界的敦煌、雲岡、龍門、麥積山等石窟中的壁畫,更為中國繪畫史留下光輝燦爛的一頁。根據《歷代名畫記》記載,在西安、洛陽兩地就有數百片繪有極樂世界、地獄變相圖以及佛陀、菩薩、羅漢、力士等圖像的壁畫。可惜這類作品今日在中原地區幾乎已經蕩然無存,所幸在絲路途中的敦煌石窟還保存了豐富的佛教壁畫資料,因此可以說,佛教繪畫不但豐富了中國的繪畫藝術,尤其石窟壁畫更發揮了保存中國文化的功能,可謂居功厥偉。

佛教繪畫的源流

佛教發源於印度,佛教繪畫當然也溯源於印度。根據佛經記載,早在佛陀時代,寺院就已經有了佛教繪畫的流行。《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷十七說:

給孤長者施園之後,作如是念:「若不彩畫,便不端嚴。佛若許者,我欲裝飾。」即往白佛,佛言:「隨意當畫。」聞佛聽已,集諸彩色,並喚畫工,報言:「此是彩色,可畫寺中。」答曰:「從何處作?欲畫何物?」報言:「我亦未知,當往問佛。」佛言:「長者!於門兩頰應作執杖藥叉;次傍一面作大神通變;又於一面畫作五趣生死之輪;檐下畫本生事;佛殿門傍畫持鬘藥叉;於講堂處畫老宿苾芻宣揚法要;於食堂畫持餅藥叉;於庫門傍畫執寶藥叉;安水堂處畫龍持水瓶,著妙瓔珞;浴室、火堂依天使經法式畫之,並畫少多地獄變;於瞻病堂畫如來像躬自看病;大小行處畫作死屍,形容可畏;若於房內,應畫白骨髑髏。」是時長者從佛聞已,禮足而去,依教畫飾。

從這段經文記載可知,當時繪畫有四個目的:1.莊嚴寺院道場;2.宣揚佛陀教法;3.顯揚佛陀聖德;4.增益修道因緣。

後來,佛教在東漢明帝時傳入中國,佛像繪畫也隨著盛行於中國,這在《弘明集》卷一有詳細的記載:

昔孝明皇帝夢見神人,身有日光,飛在殿前,欣然悅之。明日,博問群臣:「此為何神?」有通人傅毅曰:「臣聞天竺有得道者,號曰佛,飛行虛空,身有日光,殆將其神也。」於是上遣中郎蔡愔、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十八人,於大月氏寫佛經四十二章,藏在蘭台石室第十四間。時於洛陽城西雍門外起佛寺,於其壁畫千乘萬騎繞塔三匝,又於南宮清涼台及開陽城門上作佛像。明帝存時,預修造壽陵,陵曰顯節,亦於其上作佛圖像。時國豐民寧,遠夷慕義,學者由此而滋。

這就是佛教繪畫在中國流傳的起源,隨後並伴隨著佛教的南北傳佈而流傳於諸邦,譬如南傳的錫蘭、暹羅、緬甸等,及北傳的尼泊爾、于闐、西藏、韓國和日本等地寺院的雕刻、繪畫,處處均充滿著佛教藝術色彩,誠如西藏佛教史上所載:「佛教流行之處,便有宗教藝人之高手。」由此可見佛教對繪畫藝術影響之鉅。