《般若心經》給人走到山窮水盡的時候,興致都沒有之時,忽然一個轉身,柳暗花明!那個柳暗花明是一個新的人生的開始,「以無所得」開啟了一個菩薩道的人生。

《般若心經》給人走到山窮水盡的時候,興致都沒有之時,忽然一個轉身,柳暗花明!那個柳暗花明是一個新的人生的開始,「以無所得」開啟了一個菩薩道的人生。

【星雲大師全集7】般若心經的生活觀 透過故事讀心經 下卷(23)

無相無我 與真理相應 「無」最快樂 ●以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙, 「無智亦無得」之後,接著「以無所得故,菩提薩埵」。這句經文很重要,意思是說,我們在談「無眼耳鼻舌身意」,無分別;「無色聲香味觸法」,無動亂的六塵;「無眼界乃至無意識界」,沒有這麼多分別;無十二因緣,沒有過去、現來、未來;「無苦集滅道」,沒有這許多因果關係。「無智亦無得」是這也無、那也無,無到最後,以這個「無所得」而有「菩提薩埵」。 「菩提薩埵」是什麼?就是菩薩道。要怎麼成為菩薩呢?要以無所得才能到達菩薩道。 有的人會說:「最初說無這樣、無那樣,讓我們都感到很害怕,原來無到最後並沒有無,還有個菩提薩埵!」山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村。《般若心經》給人走到山窮水盡的時候,興致都沒有之時,忽然一個轉身,柳暗花明!那個柳暗花明是一個新的人生的開始,「以無所得」開啟了一個菩薩道的人生。 這個「無」很好,有心栽花花不開,無意插柳柳成蔭,你有心做什麼事,有意做什麼事反而不能成功,你無心無意,就能成功了。意思就是有相、有對待、有執著、有人我,就與真理不相應;無相的、無我的、無對待的,與真理就相應了。 有一對新婚夫妻,二人感情很好,丈夫在兵工廠服務。有一天丈夫在下雪的冬天抱回來一隻小狗,跟太太說:「小狗在雪地裡快要冷死了,我們可憐牠,就收養牠吧。」為牠取個什麼名字呢?「從雪地裡抱回來的,就叫『雪來』好了。」 雪來漸漸長大了,先生每天下班,坐火車回家,一下火車,雪來一定在火車站等候主人。 有一天半夜,雪來的叫聲很急。這個丈夫在兵工廠工作,擁有手槍,於是拿了一枝手槍作預備,察看是否有壞人,後來發現原來是一個小偷來到家裡。這個小偷看到他手裡有槍,趕緊下跪,說:「先生請慈悲,我是第一次偷竊。我的老母親生病,我們家裡很窮,不得辦法,只好出此下策偷你的東西。」 夫婦兩人給他這麼一講,不但不怪他,還生起了同情心,拿了家裡能吃的奶粉、雞蛋,並且拿了一點錢給他,說道:「你去做小生意,不要做小偷。」這個小偷以為這下要犯罪坐牢了,想不到這家男女主人對他這麼好,於是千恩萬謝的走了。事情過去之後,兩夫妻也沒再把它掛在心上。 後來兵工廠發生爆炸,男主人殉職了,太太沒有了丈夫,很傷心,以後怎麼辦呢?好多人都叫他改嫁,他卻不肯。後來,他到了一所學校去教書。一年、兩年、三年過去了,狗子雪來仍然每天到火車站接主人丈夫回家,當然是接不到人了,因此,牠總是歡喜的去,失望的回來,多少年都是如此。後來大家就替這個狗子改了名字,叫作「標準鐘」,因為牠每天到了下午五點,就會出現在火車站。 這個太太最初還沒有到學校教書的時候,生活很艱難,雖然親戚朋友給予救濟,但總也救濟不了那麼長的時間。正當困難的時候,來了一個鄉下人,牽了頭羊,挑了多少菜和雞鴨來給他,說道:「太太,多少年前到你家裡來偷東西的就是我,我想到先生和太太對我這麼好,我後來也做了小生意,現在家裡經濟很好,想到這都是你們賜給我的,所以特地到這裡道謝。這是我在鄉下種的菜,羊、雞也都是我自己養的,送給你!」這個太太想,我現在無依無靠,多少的親戚朋友周濟我,最後都為難了,今天意外地得到這麼一個人來幫助我,就收下來吧。 後來這個鄉下人知道他的丈夫去世了,經常會送來糧食、蔬菜。經過了多少年後,這個太太想,過去我們幫了多少人的忙,但是現在那些人都不睬我們了,這一個小偷,是我們無意之間幫了一點小忙的,他現在卻回報起來。真是有心栽花花不開,無意插柳柳成蔭,沒有希望他回報的,反而給予這麼大的報答。 說到布施,《般若心經》是繼承《金剛經》的思想而來的。《金剛經》裡有三十二分,主要的宗旨就是「布施無相、度生無我、生活無住、修行無得」這十六個字。怎麼布施?要無相布施;怎麼度生?要無我度生;怎麼生活?要無住生活;怎麼修行,要無得而證? 無,各位想一想,無是什麼?無是無限、無量、無邊、無上。佛教徒唱的〈回向偈〉裡有「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成」這一段,也都是用「無」來形容的。我們常常鼓勵一些信了佛、但是發心還不究竟、不真實的人發「四弘誓願」,也就是四種大志願,度眾生、斷煩惱、修法門、成佛道。 人生勇猛精進,亦應如此。 舍利弗尊者是一個小乘的聖者,有一次發菩薩心,要「菩提薩埵」。怎麼「菩提薩埵」?要無相、無我、無住、無修,才叫作「菩薩」。既然舍利弗發了菩提心,當然就要行菩薩道。 有一個天人為了試驗他,變化為一個青年,在路邊哭泣。舍利弗一來,問道:「你在哭什麼啊?」「我不要跟你講,你是幫不上忙的。」「我是一個修行人,專門解救人的苦難,你在哭,一定是心裡有苦。我是一個發菩提心,發願要菩提薩埵的人,你跟我說吧!」「我真實地告訴你,我的媽媽有病,醫生說他的病沒有辦法醫好,必須用一個有修行的人的眼睛做藥引給他吃,才能恢復健康。」 舍利弗一聽,「很好,我就是修行的人,我願意布施你一個眼睛,你不要再哭了。」那個青年人說:「那怎麼行呢?我拿你一個眼睛,我是要犯傷害罪的,你要給我就自己給我吧!」於是舍利弗用力地挖下了一個眼珠送給他。 那個青年又說:「醫生說,右邊的眼睛吃了沒有用,要左邊的眼睛才有效。」舍利弗這一聽,心想:「糟糕了,把個右眼布施給你,至少我還有左眼看得到,哎!我剛才怎麼沒有先問一聲,你是要右眼,還是要左眼呢?只能怪自己粗心了。算了,發了菩薩心,要菩提薩埵,一切都要無我、無相、無人,以無才能菩提薩埵。」 「好,左邊眼睛你再拿去吧!」那個青年人拿了眼睛,不但不感謝,放在鼻子上聞過之後,立刻就朝地上一摜,還用腳去踐踏。 他說:「你這是什麼有修行的人,你的眼睛好腥、好臭喔,這怎麼能給我的媽媽吃呢?」舍利弗的眼睛雖然已經看不到,但是耳朵還聽得到。他心裡想:「哼!你這個傢伙,要眼睛,到哪裡去才要得到啊?竟還要有修行的人的眼睛。給你右眼,你說不對,要求左眼;左眼給你了,你又嫌臭,這許多眾生真是難度,簡直不知好歹!算了,我也不發菩提心了,我也不要證空證無了,我還是做我的小乘人吧。」 這時候佛陀出來了,他說:「舍利弗!剛才是天人來試驗你,菩薩道難行能行,難忍能忍,你要做菩薩,就要禁得起考驗;你要通過考驗,就要有真正的『無』。你剛才起瞋恨心,你就是還有『有恩於人』、『有對待』、『有高下』、『有分別的心』,這樣怎麼能進入菩薩位呢?」舍利弗聽了很慚愧。所以小乘人要發大心,證到無、證到空,並不是那麼簡單。 「無」,很偉大。

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  • 馬祖國際和平論壇邀請星雲大師(左)、天主教單國璽樞機主教(中)以及台灣紅十字會總會會長陳長文(右),就「公益與和平」主題進行探討與交流。

    【星雲大師全集124】隨堂開示錄170

    講座論壇23 公益與和平 建國百年國際和平論壇 時間:2011年8月25日.地點:馬祖民俗文化館 與談人:單國璽樞機主教、中華民國紅十字會陳長文總會長 公益,顧名思義,就是謀求公眾利益的事。世界上愈是文明、先進的地方,就愈講求公眾的利益。公益,常由民間來發起,不管是宗教團體,或者社會各界的社團、財團,如紅十字會,它主要的用意,就是希望對國家、對社會、人民有所貢獻。 其實,中國自古以來,就很提倡「行仁好義」。雖然過去的社會福利、交通,乃至各種媒體,都不像現在這麼發達,但是我們知道很多人在路邊施茶,供人解渴;到了晚上,街頭會有人施一盞燈,給人光明;沒有水了,也有人發心挖一口井,供給大家取用,稱為「義井」;甚至造一座村莊,提供貧苦的人家來居住,叫做「義莊」,由此可見,中國人傳統「尚義」的精神,就是現代人常說的「公益」。 公益要有人,和平要無我。講到公益,就不能離開人。我的眼睛有人,做的事都是為人,心中「有人」,就是公益。和平要「無我」,無我,並不是指人死了就是無我,而是能消除、化解「我的思想」、「我的意見」、「我認為」、「我要……」的執著。因為這個世間,是萬物相互依存,是大家所共有共享的,個人無法單獨存在;如果凡事以「我」為中心,就會有紛爭,就有計較、比較,就不能和平。因此對於人有不同的思想觀念和需要,都必須尊重包容,才能共存共榮。 過去二次世界大戰將結束時,美國的羅斯福總統問佛教的太虛大師:「如何才能和平?」太虛大師只是簡單告訴他:「無我、慈悲。」想求得和平,首先要消除心中的我執、私欲,一旦人人都有了公益的觀念,那麼戰爭從何而起呢? 猶記得十幾年前,我把九十幾歲的母親接到美國,在洛杉磯的西來寺奉養。有一次我講《金剛經》,他不知道什麼時候坐到後面聽我講經,結束後,批評我講得太高深了,他說:「說到『無我相』倒也罷了,怎麼可以『無人相』呢?」 經他這麼一提,我忽然領悟到:對啊!人,很重要。人是國之本,每個人都很重要。現在回想起來,在這個世間上,不管做什麼事,都要回歸到人間。單國璽樞機主教也講:「人要的,人自然就能接受;人不要的,即使給他再好的東西,也沒有用。」因此我推動人間的佛教,就是要「從山林走到社會」、「從寺院走到家庭」,佛教不是只在寺院,也不是只有出家人,而是要走到每一個人的心中。 說到公益,佛教有一個故事:有一天森林失火了,一隻鸚鵡看到失火!就要銜水去救火,別的鳥看到了,就問牠:「你銜水要做什麼啊?」牠說:「要救火啊!」「森林的火那麼大,這麼一點點的水,哪裡能救得了呢?」牠說:「救得了、救不了是另外一回事,我身為森林的一分子,不能不關心啊!我要盡我的心去救火。」結果感動其他的鳥,一起來銜水救火。後來大家齊心協力,也讓天神為之感動,就降下大雨將森林的大火熄滅了。 同樣的,在國內外也常聽到,有人發心要建教堂、建寺廟,可是沒有錢,就自己搬磚頭、瓦片來建,後來感召其他人一起投入,在大眾的協力下完成了。所以有人倡導公益,就會有發展,就能成功。而公益,確實要從自己開始做起。 十多年前,我把佛牙舍利迎奉到台灣,供大眾禮拜。在祈安大會上,忽然想,光是信佛、念佛、拜佛、求佛,究竟有沒有用?我不知道,不過行佛,必定是有用的。能夠行佛的慈悲、智慧、忍耐,發揚佛的服務精神,這個世間會更加祥和美好。於是我就請當時的連戰副總統帶領大家共同宣導「三好運動」,即身做好事、口說好話、心存好念,「三好」就從那個時候開始了。 做好事,就是做對人有利益的事,如:修橋鋪路、施燈施茶等;所謂「良言一句三冬暖」,說個好話,既不吃力,也不會傷害到自己,何樂而不為呢?什麼叫存好心?就是心存好念,不嫉妒、怨恨,不存害人之心。人人奉行三好,能讓社會充滿無限的美好。 所以「三好」就是將善的力量,化為實際的公益行動。一個地方有了公益的觀念,自然能帶來人與人之間的和平。人人有心有願,就可達到和平的境界。 過去孫中山先生講「天下為公」,「公」的裡面是一個「厶」(私),意思是把心中的自私、執著除去,讓公有的利益能走進我的心。當一個人心中存有公益,自己的父母、手足、親戚需要幫忙,遠處的朋友乃至社會、政府、國家,需要盡一點心意,儘管自己什麼都沒有,只要有關心、祝福和希望,就能將個己化為公益,人生就有了生命的意義。這樣的心念擴展開來,讓人間充滿了愛,社會就能和諧,世界才能和平。 和諧,並不一定所有的都要一樣,如:眼睛、鼻子、嘴巴不同,和諧就很漂亮;五臟六腑都不同,只要和諧共存,就健康了;衣服的顏色各有不同,和諧就很美麗;一桌菜,酸甜苦辣,口味和諧就好吃;唱歌跳舞,不管什麼舞步,這個手那個腳怎麼擺,都沒有關係,和諧就很好看。有愛,才有生命;有人,就有政治。綜觀歷史上的天災人禍,天災,偶爾發生;而人禍,自古以來,戰爭傷亡都是數十萬、上百萬,因此人類出生後的第一個要件,就是要求得生命的安全。那麼要如何才能確保生命安全呢?就是人與人之間要和諧、和平。 過去多少年來,馬祖在戰爭的威脅之下,雖有一些苦難,但是苦難也促成人的進步;戰爭的目的,其實也是促進和平。沒有戰爭,大家不容易知道有馬祖。現在馬祖擁有很好的時光,如果大家都來做公益,或者有心的人,發心來建設新馬祖,讓馬祖透過公益再度「浴火重生」,必定能感動其他地區起而效法。 我想,要求別的地方和平,很難!但是在馬祖,地方有限,人口有限,可以做一個和平模範區。大家不要認為「我們馬祖很小,我們的物產不豐富」,其實不一定。就如紅十字會的陳長文會長說到瑞士紅十字會的發展,它也是從一個人開始,現在發展成全球的事業,數以萬計的人受到它的幫助,受到它的影響,所以公益,必定是可以促進人類的和平。 現在全世界都在講和平,但是和平,要從每一個人的內心做起。凡事不比較、不計較,就是以平常心待人好,給人接受;就如這幾年到處都在提倡和諧社會,人間有了和諧,才有和平可言。和平,是人類心靈生活追求的最高境界,只要人人心中有願,世界和平必定是指日可待,期望有這麼一天!(待續)

  • 大師贈送墨寶予江西省民族宗教局謝秀琦局長。

    【星雲大師全集124】隨堂開示錄169

    講座論壇22 生命四階段4-4 江西南昌「心之聲」象湖講壇講座 時間:2011年5月24日.地點:江西南昌濱江賓館大會堂 提問三:首先,如何才是圓滿的放生?第二,學佛皈依之後,可以自願求受五戒,有的人受了殺盜淫妄四條戒以後,沒有受酒戒,那麼職場人士是否應該在機緣成熟的時候全受五戒? 大師:第一個問題是放生,怎麼放鳥、放魚才合法?一般的放生都不合法。我覺得訴諸自然就好,要放生,最好是放人。有的人放生,反而是放死,例如我明天過七十歲生日,叫人替我捕些鳥來給我放生;我明天過八十歲壽誕,找人替我捕多少魚來給我放生,其實這些都是放死,不合法的。 生命是很自然的,你只要不加以殘殺,就是放生。我也不跟你們申論什麼樣叫合法的放生,因為比較不容易在短時間詳細說明。不過對於一個小小的東西,你愛護它,就是放生。你讓小貓吃飽、小狗吃飽,也是放生。你現在養雞、養鴨,你不要虐待牠們,就是放生。 第二個,你提到五戒的問題,這對大家有利益 。 五戒是管理法,是做人的根本,管理自己的原則。五戒,就是不要亂殺生,不要亂偷竊,不要亂搞婚外情,不要亂毀謗人家,不要亂吃、吸毒。 五戒的意義,是我不但不亂殺、不侵犯你的生命,反而保護你的生命,尊重你的生命自由。我不但不偷盜、不侵犯你的財產,我還布施你、幫助你。我不但不邪淫、不侵犯你的身體和名節,我還要尊重你。我不但不說謊、不毀謗你、不欺負你,我還要說好話讚美你。我不但不喝酒、吃菸、吸毒,反而吃的都是正派的東西,增加我的健康。 其實佛祖並不需要我們相信他,你受五戒,對佛祖也沒有幫助,但是對自己會有幫助,因為這是做人的根本。各位想想,即使你不受五戒,難道你就可以殺生嗎?可以偷盜嗎?可以邪淫嗎?都不對。 有人求長命百歲,哪個神明能幫助你?壽命不是求來的,只要你不要亂殺生,自然就能消災延壽。你要發財,也不用求神明,哪個神明能給你財富?只要你不要亂偷盜人家的財物,你勤勞,好好地幫助別人,自然就會得道多助,就會發財了。你求家庭和諧,神明也沒有辦法幫助你,唯有你自己不要邪淫,做人規矩、正派、名譽好,家庭自然就會和諧。你不要妄語,善意的妄語不算,惡意的、讓人受到傷害的話,於人於己都不利。還有,你求身體健康,求神明也沒有用,只要不醉酒、不酗酒、不藉酒裝瘋、不抽菸、不吸毒,身體自然健康。 我覺得中國的婦女很了不起、很偉大,為什麼?男士們都歡喜吃菸,菸味難聞,太太們卻都很能忍受;光是聞男人的菸味已經是一件很了不起的事。當然,現在中國很多地方也慢慢在禁菸,飛機上不可以吃菸,觀光場所不可以吃菸,到哪裡都不可以吃菸,這個很好。 我現在推動一個事情,凡是有人說要信佛,我都建議他,最好是自己說:「我是佛。」其實這不是我說的,是釋迦牟尼佛說的,釋迦牟尼佛悟道以後,第一句話就宣布:「大地眾生皆有佛性。」意思是人人是佛,所以人人都是平等的。 假如你肯承認你是佛,你現在立刻就不得了,就很偉大。為什麼?假如我說「我是佛」,佛祖有吃菸嗎?沒有,我就不吃菸了。佛祖有喝酒嗎?沒有,我就不喝酒了。也不一定說「我是佛」,假如我們全江西人能說「我是禪」、「我是禪師」、「我有禪」,江西必定能成為全國、全世界的模範,很偉大的江西人。祝福你們,謝謝。 提問四(謝秀琦局長):謝謝大師,我做為主持人,要提一個建議。大師在有些場合講過「五指爭大」的故事,我們以熱烈的掌聲,歡迎大師為我們再講一次。 大師:中國開了兩次世界佛教論壇,第二次論壇時,主席叫我到台上致詞,給我一分鐘時間講,我說不行,站上去,光是講「各位尊敬的先生女士們……」,一分鐘就沒有了。他說有電視錄影,不能講太長。那我說我不講了,他就說給我兩分鐘,我說也不行。最後討價還價,兩分半鐘,我就講了一個剛才局長叫我講的故事。 五個手指頭,誰是老大?大拇指說:「我是老大,我是第一,大家都要聽我的!」 食指等不及了,他說:「我才是最大,食物是鹹是淡,由我負責試味;我手一指,你就要到這邊來,或那邊去,你們都要聽我的指揮。我很重要啊!」 中指也不服氣:「我最長,我最中,你們怎麼能不聽我的呢?」 無名指說:「結婚的時候,鑽石、金戒指都戴在我無名指上,只有我是珠光寶氣,你們怎麼不聽我的呢?」 小拇指沒有說話,大家說:「你也說一下嘛。」小拇指說:「我最小,我哪裡能跟你們比?不過,當合掌的時候,對父母、師長、長輩、佛祖,是我和他們最靠近的喔!」 你們說哪一個最偉大?所以,不要爭,團結最重要,江西人團結起來最偉大!(掌聲) 謝秀琦局長:禪宗一花五葉,三葉在江西,五家七宗跟江西都有因緣關係,大師還說,要把江西的禪文化發揚好,讓世界的佛教徒和信眾到江西來尋根,到江西來朝聖。我們會按照這個要求,在省委省政府的領導下,做好這個工作。 今天我們非常感謝星雲大師給我們的演講。我們在這裡祝星雲大師江西禪宗之行圓滿,祝大師健康長壽,謝謝大家!(待續)

  • 江西婺源的油菜花田。

    【星雲大師全集124】隨堂開示錄168

    講座論壇22 生命四階段4-3 江西南昌「心之聲」象湖講壇講座 時間:2011年5月24日.地點:江西南昌濱江賓館大會堂 禪心,它不是哪一種形式,是一種精神的意義,讓人放下心裡的計較與執著。 禪,不一定佛教才有,其實人人都有禪。人心、禪心、善心、慈心,是我們生命中很好的資源。昨天江西省委書記蘇榮先生談到江西現在很重視環保,這非常重要,現今舉世重視環保,愛護山水、愛護土地、愛護森林、愛護環境,因為環境與水土不但與我們有關係,我們的子子孫孫也都必須依靠這許多山水、樹木、環境才能繼續生存,所以我們不能毀壞它們。 現在環保重要,心保更重要,心保就是心靈環保,我們的心靈不能被汙染。廢氣、汙水、毒品等,都是侵犯我們身體的外在汙染源。然而最嚴重的汙染是什麼?是貪欲、瞋恨、愚痴、邪見、嫉妒、妄想、壞的念頭。因此我們的心靈需要防備,不要讓這許多不好的東西侵犯我們的心靈。 常有人問我:「天堂、地獄在哪裡?」這個問題還要問嗎?當然是天堂在天堂的地方,地獄在地獄的地方。不過,這個回答不行,因為等於沒有說一樣。 天堂、地獄在哪裡?在人間。你看市場裡面,吊的、殺的、宰的,不就像地獄一樣嗎?你住在家裡,享受空調,享受美景,不就像在天堂一樣嗎? 天堂、地獄在哪裡?其實在我們的心裡。每一個人一天當中,可能多次上天堂,也可能多次下地獄。比方早上起床,想到要為人做什麼好事、幫助別人,我的心就是天堂;遇到什麼事情生氣了,想要對人不利,我的心就是地獄。所以天堂、地獄就在心裡。 江西有美好的文化,有表親,有禪心,還有淨土宗發源地廬山,也在江西。所以昨天我說:「上有天堂,下有三江。」即浙江、江蘇、江西。浙江、江蘇在地理上靠近沿海,在通商方面占有地利之便,現在江西地靈人傑,應該也是一個天堂。江西有這麼美好的文化、美好的傳統,所以全江西的人共同打造江西的天堂,可能是最重要的任務。 生命的發展,講究發心。心好像田地,你有了田地以後,必須開發才有用。例如山坡地開發了,可以種植水果;田地開發了,可以種植稻麥;荒地開發了,可以建大樓。心地開發了,會有無限的寶藏,所以要發心。 發什麼心?發慈悲的心、善良的心、幫助人的心、供養心,佛教說發心有三種:增上生心、出離心、菩提心。 其中發增上生心,就是指你們在家居士讓兒女接受教育、讓家族名聲提高、讓事業正派經營、讓家庭生活美滿。發增上生心的在家居士,發心為家庭、眷屬、朋友,即使在社會上營求功名富貴,過著有夫妻兒女的倫常生活,不過都是佛法所允許的,不必感到慚愧或罪惡。重要的是,無論如何追求功名富貴,都不可作奸犯科,不可邪僻淫亂,在世俗正常生活的範圍內,才是不違背佛法的。 有一戶人家,夫妻結婚已經十多年,忽然間太太卻提出要離婚。先生感到不解,說:「我供你吃、供你穿,並沒有虧待你啊!」太太則是委屈地說:「雖然你沒有虧待我,但是你有讚美過我嗎?我自從嫁到你家裡,天天都在為你整理家務、打掃清潔,多年辛苦下來,一句好話也沒有聽你說過,就是簡單的一句『謝謝』,都不曾聽過。一部汽車尚且要加油,沒有加油,它也會走不動啊!所以,現在我覺得不能不和你離開了。」 過去女孩子結婚,都要求男人有學歷、有家世、身體好,現在的女孩子不是,丈夫光是會賺錢回來,沒什麼了不起,還要會說好話,幽默、歡笑、趣味很重要。現在這個時代不一樣了,所以今後的家庭,對於教育的方法、文化的傳統等,都要重新估定一切價值。 以下留一些時間給大家提問,有關信仰、佛教、家庭、愛情、金錢、事業、風俗習慣,什麼問題都可以,不忌諱的。 提問一:現在整個世界災難不斷,不管是海嘯、地震、核爆,還有很多災難性的問題。其中原因,我們學佛的人都知道,現在世界上的人心太過於貪瞋痴,殺生無數,每天造的惡業不斷,所謂善業感善報,惡業感惡報。那麼要如何解決這樣的問題? 大師:現在日本地震、海嘯、核爆,世界上各處的災難頻仍,例如汶川大地震,怎麼這麼多災難呢?是什麼業報呢?不過雖說天災,但是天很慈悲,「天可憐見」,老天也很好,天災還是有限的,其實人禍才多。常說中華文化優秀,這是沒有錯的,可是中華文化幾千年來,歷史上戰爭無數,一場戰爭多少人死亡?可見人禍更淒慘。大家可以再回憶一下,等一會兒就要吃中餐了,一個鄉鎮兩、三萬人口,吃一頓中餐,要多少生命來供應給我們?那許多生命,難道牠們沒有冤情嗎?牠們沒有呼叫嗎?所以我們要看出災難出在什麼地方。 這個世間殺戮太重,所以現在世界各地提倡素食,這很重要。佛教不是強調素食,只要不是吃得奇奇怪怪的、不要亂殺生,吃三淨肉還是准許的,所謂「不見殺、不聞殺、不為我殺」,六祖大師過去也曾吃肉邊菜,因此,素食的重點是長養慈悲心,就是吃葷,也不要有殺心。 記得過去有一次,我到一個小島上去成立佛光會。那個小島的漁民有一萬多人,有人跟我說:「我們都是捕魚、殺生的,不會信佛教,不會有人做會員的。」可是我想,佛教不捨棄任何一個眾生,難道這一萬多人都不能信佛教嗎?就跟他說:「唉呀,你就是殺生,但不要有殺心。你的心還是要慈悲,有意殺生就有過失,無意的殺生,為了生存,在不得已的情況下,以人為本的佛教還是能接受,何況佛教不是強調素食的。」 剛才講到天災人禍,來自於眾生的業力。造業,是人的身口意,身口意可以造惡業,也能造善業。因此身要做好事,口要說好話,心要存好念。舉心動念,都能改變我們的業力,這是很重要的。 提問二:〈大悲咒〉、〈十小咒〉、〈往生咒〉裡面都有一個「他」字,有的時候念「他」,有時候念「托」,究竟哪一個念法比較準確?第二個問題,請問大師對於末法時期的看法?什麼時候才是佛教的盛世時期呢? 大師:〈大悲咒〉、〈十小咒〉的詞句,哪一個念法對?你認為對的就是對的。這個沒有標準的,信仰是在我心頭。世間上的神明,都是我們人自己創造的,所以這個心很重要。 好像你找公安,公安不給你幫忙,就想出一個土地公;你找縣太爺,縣太爺都說你不對,就想出一個城隍爺。要發財,找財神爺;要讀書,找不到教育部長、大學校長,找文昌帝君;要結婚,找月下老人;要生孩子,找註生娘娘。可見神明都是人創造的。 但是佛不是神,佛是人,釋迦牟尼佛是印度人,有出生的地方,有生養的父母,有修行的經過,有真理的體證。神是權威的,神是賞善罰惡的,但佛不會。所以不論信佛教也好,信道教也好,只要你相信就很好。只要不壞,不是邪,就是迷信都不要緊,迷不是壞,迷信總比不信好。 第二個問題,現在是末法時期。不過現在有人說世界末日要來了,要遭受災殃了,這是胡說八道。地球有一個因果的運轉,在我們的了解,現在雖處於末法時代,社會變亂,但不是沉淪,不是什麼都沒有了,我想還是有多少萬年的。現在有人說幾月幾日天地要毀滅了,地要動搖了,都是不對的,這是謠言惑眾。不過這些話我也聽了很多,每年都有這許多妖魔邪說,大家不要相信。(待續)