大藏經通俗講座法寶堂現場。大藏經通俗講座法寶堂現場。

【穿越時空‧法寶再現】大藏經的故事 正法久住傳燈接續

「穿越時空‧法寶再現」系列活動之「大藏經通俗講座」主題三「大藏經的故事」,8月11日於佛光山法寶堂舉行。由佛光山電子大藏經主任永本法師、《佛光大藏經.藝文藏》主編妙書法師介紹佛教傳入中國,高僧大德西域求法、譯經、寫經、刻經與印經等感人故事。現場近千人聆聽,網路直播也吸引許多民眾觀看。 永本法師表示,大藏經又稱「藏經」、「一切經」,是將佛教典籍匯集而成,為保存佛教典籍的存續,歷經宋、遼、金、元、明、清等流傳,有官刻與私刻,版本20多種。從北宋《開寶藏》、近代《大正藏》、《佛光藏》及《趙城金藏》、《龍藏經》等。每一種藏經製作及編輯,都有動人心弦的故事,如玄奘大師求法、般剌密帝的譯經、鐵眼禪師刻經等,讓人能懂得珍惜所有能誦、讀、解說、書寫、受持經典的智慧。 星雲大師曾說:「編藏處是佛光山最令人嚮往的地方,能每天與藏經為伍,實在是幾世修來的福報!」妙書法師提及《佛光大藏經》的編纂因緣,源於大師的慈心悲願,期盼能編出「人人能讀、讀而易解、解而能信、信而易行」的藏經。 大師編藏經歷「萌芽期、醞釀期、實踐期」。大師12歲在棲霞山出家,曾在藏經樓中看到珍貴的藏經,都是木刻經,沒有標點,沒有分段,很難讀懂,心想如何讓藏經可以活用,不要束之高閣,只是供人禮拜,應該要讓佛陀所說的法,走向社會,走向民間,甚至走向世界;1955年大師與南亭法師、煮雲法師環島宣傳影印大藏經,曾走過27縣市鄉鎮,成功募集預購300部;1970年開始於台北吳興街開始編集《佛光大辭典》;1977年在佛光山福山寺成立「佛光大藏經編修委員會」,創辦人星雲大師、總召集人慈惠法師,由慈怡法師等比丘尼,慧燈相續,編纂《佛光大藏經》,至今已傳至第三代。 《佛光大藏經》分為16大類,其中《圖像藏》、《藝文藏》是歷代各版經藏未曾收納,因大師深感佛經深具文學、藝術意涵,而指導編輯。《儀制藏》則收錄歷史上寺院治理僧團的清規、儀軌、制度。 妙書法師點出《佛光大藏經》特有「編纂三易」:讓人易解、易用、易藏。而《佛光大藏經》具有的特色:蒐集歷代經錄所載經、律、論、疏,依16大類制定《佛光藏》;從歷代藏經中擇一善本,以為分段標點之據,嚴加考訂,校勘說明。撰寫經題解說,製作索引。大師推動人間佛教,主張佛教現代化,運用現代科技,將佛典邁入資訊化,方便現代人研讀使用。 永本法師說明經典的研讀方法,從「三分、解題、四分、料簡」下手。並分享編藏的心境:「雖然寂寞,時時與真理相伴;雖然無聲,天天與祖師大德相遇…。」他總結,《佛光大藏經》的編纂,為現代佛教寫歷史、展現佛陀平等的思想、開創佛教現代化的歷程碑、示教利喜、為正法久住世間,傳燈接續。

最新新聞
  • 「佛教藏經國際學術研討會」圓滿落幕,佛光山開山星雲大師在傳燈樓和所有與會學者及觀察員會面,並合影留念。

    【穿越時空‧法寶再現】星雲大師感謝學者 「佛教藏經國際學術研討會」圓滿

    經過3天精采熱絡交流,在佛光山舉行的「穿越時空‧法寶再現」系列活動之「佛教藏經國際學術研討會」,8月11日圓滿落幕。與會者認為這場以大藏經研究為主題的盛會,讓他們深受啟發。佛光山開山星雲大師特別在傳燈樓與眾人會面,合影留念,歡迎他們在佛光山多走走、多看看,眾人也熱情地祝福大師身體健康。 包括美國柏克萊加州大學榮譽教授蘭卡斯特等120位學者及觀察員,分批與大師合照,並參觀大師的「一筆字」和「病後字」。得知大師為了贊助「好苗子」計畫,幫助貧困學子透過教育翻轉人生,無懼病痛用心書寫一筆字,這分慈悲願心,讓大家深受感動。大師也以近作《我不是「呷教」的和尚》和眾人結緣。在場陪同有佛光山開山寮特助慈惠法師、國際佛光會署理會長慈容法師、人間佛教研究院院長妙凡法師、佛光山電子大藏經主任永本法師及南華大學校長林聰明等。 「這場學術會議,可視為慶祝大藏經在當代的研究成果。」美國亞利桑那大學教授吳疆會後表示,會議縱貫古今,橫跨日本、大陸、台灣的藏經研究成果,讓他獲益匪淺,尤其數位化和人工智能的介入,如何重新看待人和藏經的關係,是研究者無可逃避的新課題。吳疆說,「穿越時空‧法寶再現」以大藏經為主題,結合學術研討、通俗講座與藏經展覽,是形式創新、精采成功的盛會,能親眼目睹藏經原本,更是千載難逢。 北京龍泉寺大藏經辦公室主任賢超法師說,能和眾多前輩交流,共同推擴大藏經研究領域,讓佛教研究向前跨一大步,因緣殊勝。他認為,現代化科技有助於佛教的傳播和保存,期待有更多集思廣益的交流機會。

  • 兩位學者學養豐厚,語氣幽默,運用各類圖表,深入淺出讓近千名聽眾迅速明瞭東西交通路線、體認佛法東傳的不易,珍惜現今學佛的環境與資源。

    【穿越時空‧法寶再現】大藏經通俗講座 佛法東來 西行求法

    佛光山舉辦「穿越時空‧法寶再現」大藏經系列活動之「大藏經通俗講座」,主題二「大藏經的形成」8月10日上午場於佛光山法寶堂舉行,由佛光大學佛教學院院長萬金川主講「佛法東來」,玄奘大學宗教學系教授黃運喜主講「西行求法」。兩位學者學養豐厚,語氣幽默,運用各類圖表,深入淺出讓近千名聽眾迅速明瞭東西交通路線、體認佛法東傳的不易,珍惜現今學佛的環境與資源。 「低頭問我東來意,笑指堂前幾樹花。」萬金川引用黃檗即非禪師的詩句來破題,幽默表示:「若是聽完講座還不明白『東來』意,就去看看堂前的花樹吧!」 萬金川以古地圖來解說佛法的傳播路線和商業道路關係緊密。佛教了解商業活動,卻不去爭利。佛法東來的路徑包含陸上交通與海上交通,東來的譯師多半來自西域國度,具有強烈弘法意志。 萬金川多方舉例,佛法先以口頭傳播方式,而後方有書面傳播。譯場翻譯一開始以譯師的記憶來口譯與筆授,後來才有文本的翻譯。譯場有大、小之分,如鳩摩羅什就是兩千人的僧俗大譯場,當時譯講同宣,必須用大家聽得懂的方式來講說,所以譯筆流暢易懂。玄奘則是精英譯場,著重在譯文的精確;經文翻譯後的抄寫,也需要經過嚴謹的三校四審。而中國第一部官家刊刻的藏經為宋代的《開寶藏》。 萬金川表示,將域外文字譯成中文是件困難的事,中國的譯經工作是集合眾人之力,動用國家力量來從事的。 黃運喜講授「西行求法」。他列舉玄奘、朱士行、法顯等人為西行求法的代表,給予他們高度評價,認為:「各宗教都有『為法』、『為真理』忘軀,艱忍不拔,遠赴異域的宗教人,成為該教甚至為民族楷模。」 黃運喜分析西行求法有西北絲路、西南絲路與海上絲路。陸上交通以玄奘為例,西行要經過崇山峻嶺,必須在冰雪上過夜,而路上「餒凍死者,十有三、四」,還必須穿過「上無飛鳥,下無走獸」的沙漠,玄奘因打翻水袋,險些喪生於沙漠。除了地理環境惡劣,玄奘途中還遇到六次盜匪,次次命懸一線。 陸上交通辛苦,海上安穩嗎?黃運喜引用梁啟超的考證:「佛法傳入,先海後陸。」在唐朝走海路大都從廣州港出發,多數人因不習慣船隻的搖晃而一路暈船,沿途還可能遇到颱風等惡劣天氣,導至流落他鄉,甚至與船同沉。 梁啟超曾統計,一百多位西行求法者,只有大約四分之一能學成安然返國。西行者冒著九死一生的危險前去求法,對中國文化有很大貢獻。首先是帶回許多佛教文物,再是翻譯經典,並撰寫了經歷之專書,如玄奘的《大唐西域記》,義淨的《南海寄歸內法傳》等。而佛經內容中的佛教故事充實中國文學作品的內涵,如「龍王故事」成為中國文學中常見的意象,而且佛法的傳播也造成佛陀聖地的朝聖風氣。 「晉宋齊梁唐代間,高僧求法離長安,去人成百歸無十,後者安知前者難。路遙碧天唯冷結,沙河遮日力疲殫,後賢如未諳斯旨,往往將經容易看。」黃運喜引用唐朝義淨大師的詩句,總結西行的重重困難,並對求法的高僧致上崇高的敬意與深深的感謝。

  • 「穿越時空.法寶再現」活動系列「佛教藏經國際學術研討會」,8月9日起在佛光山雲來集展開3天6場議程。

    【穿越時空‧法寶再現 】佛教藏經國際學術研討會 探討藏經源流與收編入藏議題

    「穿越時空‧法寶再現」活動系列「佛教藏經國際學術研討會」,8月9日起在佛光山雲來集展開3天6場議程,由海內外16位知名藏經研究專家,從多種藏經版本,及經典數位、人工智能等13種角度,結合理論與實踐、傳統與現代,梳理藏經形成與演變的過程,讓更多人理解博大精深的法義,穿越時空與法相遇。 第一場議程由美國西來大學教授龍達瑞主持,三位發表人透過文獻、版式、異文等細密比對,推測《開寶藏》、《趙城藏》、《高麗初雕藏》和《高麗再雕藏》的源流與繼承,出現熱烈交鋒。 美國亞利桑那大學教授吳疆推測,第一部官刻大藏經《開寶藏》的誕生地在成都淨眾寺。他指出,《開寶藏》的雕造是宋太祖的重大文化工程,當時的四川有成熟的印刷文化,淨眾寺除設有「傳經院」,也是紙幣刻印中心,要雕造《開寶藏》,可謂客觀條件具足。 韓國大真大學文獻情報學科教授柳富鉉發揮逐字比對、版面比對的功力,推斷《趙城藏》是《開寶藏》再修訂本的覆刻本,《高麗初雕藏》和《高麗再雕藏》是《開寶藏》原本和修訂本的修訂覆刻本。佛光大學佛教學院院長萬金川則認為,正確性最高的應是《高麗再雕藏》,校勘最好,錯誤最少。 第二場議程由佛光山電子大藏經主任永本法師主持,佛光大藏經華嚴藏主編滿紀法師、佛光大學佛教學系教授黃繹勳和佛光大學佛教研究中心博士後研究員法幢法師,針對《佛光大藏經‧入藏目錄》、明代漢月禪師稀見文獻以及清代禪宗典籍的入藏問題等發表相關議題。 滿紀法師道出《佛光大藏經》是星雲大師早期參學叢林時的夢想,希望藏經能貼近人們的生活。因此《佛光藏》分為阿含、般若、禪等十六類,其中以《阿含經》為首,大師認為此經是人間佛教的現身說法,人生遇到的問題都能在這部經找到答案。此外最特別的是突破傳統藏經,將圖像、儀誌、藝文和現代著作入藏,為世代交出傲人的成績單。 黃繹勳簡介佛光大學佛研中心執行「近世東亞佛教的文獻和研究」計畫,搜集珍稀文獻,對學術界貢獻極大。隨即分享他負責的子計畫─漢月法藏三峰禪派的研究成果,發現漢月的著述相當珍貴,希望透過新出文獻闡發明清漢傳佛教的時代意義與價值。 法幢法師則以《碩揆禪師語錄》為例,通過與佛光大學收藏的稀見文獻、徑山藏本的語錄對照,說明碩揆禪師的語錄內容有師徒的機鋒問答、開示法語,具有弘化、教學作用,同時也彰顯法脈傳承,傳達教化功能。